基督复活的意义林前15:1-22节，29-34节
根据本章内容【林前15:12-13】既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。哥林多教会有人说没有死人复活的事。这大概是受当时希腊哲学思想的影响，认为复活不是指身体的复活，只不过是一种精神的继续存在。这种讲法实际上就是否认了基督身体的复活，是异端邪说。保罗在本章特别讲明，耶稣基督的复活在救赎工作中的必须性。如果基督未曾有身体复活，我们所信的、所传的就都徒然了。
【林前15:1】弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，
【林前15:2】并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。
【林前15:3】我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了
【林前15:4】而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，
保罗在【林前2:2】将福音的内容高度地概括为：耶稣基督并祂钉十字架。一方面是关于耶稣是基督的身份，另一方面关于十字架的救赎功效。耶稣的复活使两方面都得着印证。
1“为我们的罪死”是关于十字架的救赎功效：耶稣被钉十字架不是受咒诅，乃是为我们的罪死了。 罗四章25节说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”
耶稣从死里复活，证明祂的死已经满足了神公义的要求，付清了全人类的罪价，成全了救恩。简单的说，复活证明了十字架的救赎功效。如果基督没有复活，我们仍在罪中（17节）。
2 “而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了”：关于基督的身份
(a)埋葬证明祂的死是真的，跟平常人一样，完全的死了，说明祂是完全的人；复活显明祂是神的儿子。两方面加起来显明了耶稣的神人二性，祂既是完全的人，又是完全的神。
（b）神人二性是弥赛亚（基督）的独有特性，证明耶稣是神所打发来的基督。
旧约圣经启示弥赛亚的一句最重要经文就是：【赛九6】因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。。。祂名称为『奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君』。
当新约圣经说到耶稣是基督时，也同时提到了祂的神人二性：【罗1:3-4】论到祂儿子-我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
【太十六15-16】耶稣说：你们说我是谁？西门·彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。从福音书的内容看，当彼得说出耶稣是基督是神的儿子的身份以后，耶稣才开始启示十字架的真理。
所以基督的复活是福音内容的核心，祂一方面显明了耶稣是基督救主，另一方面证明了十字架的救赎功效，使凡信的人都能重生得救，将来还有身体的复活。复活如此重要，我们如何知道耶稣复活了呢？
1 十字架死而复活的救恩，是神救赎工作的核心，圣经多有预言，都是照圣经所说（3-4节）的应验。
基督的受死：【赛53:5-6】哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
基督的埋葬：【赛53:9】祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。
基督的复活：【诗16:10】因为祢必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫祢的圣者见朽坏。彼得在使徒行传有两次引用这节经文，证明基督复活（徒2:25-32，13:33-35）。
2 基督的复活有大量的见证人（15:5-11）
“并且显给矶法看，然后显给十二使徒看。”（15:5）
“后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的；”（15:6）
“以后显给雅各看，再显给众使徒看，”（15:7）
“末了也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。”（15:8）
“我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。”（15:9）
“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且祂所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。”（15:10）
“不拘是我是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。”（15:11）
3 教会的存在是基督复活的明证：这福音哥林多信徒既然能「领受了，靠着站立得住」（1节），他们的经历就能证明这福音是真实的。当时主耶稣被钉十字架后，众门徒都隐藏了，因为害怕犹太人的迫害，但是从圣经的记载看，这些门徒后来都出来作见证说“这耶稣，神已经叫祂复活了”（徒2:32节）。十二使徒都没有什么特别的身份，排列前四位的是渔夫，还有一位税吏马太，其他人可能都没有职业，基督若没有复活，他们不可能一下子突然出来，冒死共同撒一个弥天大谎，说耶稣复活了，所以只有一种可能，就是如圣经所记，耶稣真得复活了，并且向他们显现，重建他们的信心，赐给祂们能力，可以大胆地在众人面前为主的复活作见证，教会就是在那个时期建立起立的，一直延续至今。历世历代的信徒无数的见证，显明复活的耶稣仍然藉着住在信徒心中的圣灵，继续传福音，拯救人灵魂的工作，基督复活的大能，也常常藉着信徒的作为显明出来。
1. 基督若没有复活，我们所信的就是枉然（15:14）。
【林前15:14】若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；
使徒们所传的既然是一位能够救人脱离罪恶和死亡的救主。如果基督自己都没有复活，祂怎么能拯救我们这些人脱离死亡呢，给我们复活的盼望呢？所以基督若没有复活，使徒们所传的就是枉然，信徒相信他们所传的，当然也是枉然了。
【林前15:15-16】并且明显我们是为神妄作见证的；因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。
使徒们既竭力地证明神叫基督复活（徒1:22，2:31-33，4:2，17:18，23:6，24:15、21），如果基督没有复活，那些亲眼看见基督复活之人的见证就是谎话，这是说不通的，没有人单单为了说一个谎话去送命，而且自己欺骗自己说，凡相信耶稣的将来都会复活，这是完全说不通。
【林前15:17】基督若没有复活，你们的信便是徒然；你们仍在罪里。
基督如果没有复活，就不能证明祂是神的儿子，是神所差来的救主基督，祂也就没有赎罪的资格，祂的死也没有价值。 罗四章25节说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”
4. 基督若没有复活，那些信祂而死的人也必灭亡（15:18）
【林前15:18】就是在基督里睡了的人也灭亡了。 基督若没有复活，那些相信祂而已经死了的人也要灭亡；保罗说这一句话，似乎要提醒哥林多信徒，他们可能有些已在主里面睡了的亲友，他们向来深信这些信主的亲友是得救的；但若基督没有复活，难道这些人都要灭亡么？
5. 基督若没有复活，我们今天就比世人更可怜（15:19）
【林前15:19】我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。因为我们跟随基督，要在今生多受损失，多受患难逼迫，或羞辱，要牺牲今世的罪中之乐；如果我们最后还是和世人一样进到永远的黑暗里，岂不是比他们更加可怜么？因为我们会错过今生暂时的罪中之乐。由此可见，否认基督复活的道理，会导致错误的人生观，从而带来生命的破坏。
1 要活在复活的盼望当中：【林前15:20】但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。 睡了之人，指离开世界的基督徒，这些人都要像果子成熟一样，到了时候要复活。基督的复活，就是一个初熟的果子，是所有信徒也要复活的凭据。虽然信徒复活的事是在将来，但是因为耶稣基督已经复活了，单凭这个，我们就知道我们也要复活。旧约里以色列人的初熟节，就是预表耶稣基督的复活。就像庄稼经过冬天的等待之后，再生出子粒来。
2 要照神所启示的救恩原则，认罪悔改，接受耶稣基督的救恩，得着复活的生命：
【罗十9】你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。
【林前15:21-22】死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。
亚当犯罪的结果，不但带给人身体的死，也带给人灵性的死，就是神的灵离开了人，人和神的属灵关系和属灵交通断绝了。【创六3】耶和华说：人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。
但是因着神的大爱， 既然死是从亚当一人而来的，照样复活也因耶稣一人而来，这是神做事的法则，【罗五15】只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？
耶稣基督的复活首先救我们脱离灵性的死，圣灵重新内住到信徒心中，我们与神和好，恢复了与神的交通，得着了永生的生命，并引领我们进入更丰盛的生命，将来也要救赎我们的身体，叫我们得着复活的身体。
（1）遵从主命，舍己传福音（15:29-32）
【林前15:29-32】不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？我们又因何时刻冒险呢？弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧，因为明天要死了。
基督若没有复活，保罗说，何必天天冒死，要把福音传给各处的人呢？不如吃吃喝喝吧！没有复活，信徒为什么要敬虔度日呢？为什么不吃喝快乐，为肉身打算呢？“因为明天要死了”。换句话说，如果我们是信主的，如果还在追求世界的享乐，我不说这样的人，没有得救，而是说，这样的人，还是属灵的婴孩，灵眼还没有睁开。
（2）分别为圣，荣耀主名（15:33-34）
【林前15:33-34】你们不要自欺，滥交是败坏善行。你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。 哥林多教会里面有些假师傅，虽然有一些属灵的知识，其实不认识神。保罗要信徒防备他们，不要跟这些人交往，这些人以世界哲理作基础，否定基督复活的事实，用科学化解神迹，其实可能并不真正认识神，也不可能活出神所要的生活，若跟这些人交往，不但在最基本的福音要道上受迷惑，生活上也必定受他们的影响，甚至导致犯罪。
十九世纪中后期开始，受神的呼召，以内地会为代表的西方传教士，纷纷飘扬过海，经过千难万险，到中国传福音，1888 年 1月 17 日，英国传教士伯格理，邰慕廉两人，骑着租来的小马，翻山越岭，四五百公里山路，从重庆出发历时大约三个礼拜的时间，到达了云南昭通。不久，邰慕廉就染上了天花，这一消息，让伯格理不寒而栗，他们都不敢相信。他们意识到他们正在和一个恐怖冷酷，以杀戮为乐的魔头搏斗。
当时的处境异常险恶，要请来最近的西医，也必须用两个月的时间，很显然，他们的心都碎了， 伯格理心乱如麻，情绪极度低落。他暗想：“如果邰慕廉一个人被孤孤单单地葬在这里，我怎样才能写信回去，告诉他的母亲呢？或许死神不会满足只拥有一位病人的战果， 在带走邰慕廉之后还要来领我。” 伯格理在四个礼拜的时间里, 不分昼夜地守护着邰慕廉，密切注意病情的变化。
一个礼拜日下午，邰慕廉觉得自已快要不行了，他请求最后一次共享圣餐。伯格理心如刀绞，惊恐万分。他在主持圣餐时，泪如雨下，唱赞美诗，祷告，本想要照常说几句感谢主的话，感谢主赐他们最后的爱，但他的喉咙哽住了，一句话也说不出口，只有眼泪扑簌扑簌往下掉。尔后事情有了转机，邰慕廉接过伯格理的话，带着非凡的信心和真诚，开始讲话，对死亡毫无惧色和怨言，他忍着无比的剧痛，一遍一遍的感谢主的大爱，为自己能够去天国陪伴主而感到高兴，然后开始吃饼喝杯，那天下午以后，奇迹发生了，慢慢地但又千真万确地， 邰慕廉从死亡之谷中爬了出来，后来慢慢康复了。按照伯格理的话，当时在最危机的时刻，耶稣就呆在那个二楼的小屋子里，和他们一起与死神争战。也可以说是主耶稣复活的大能临到了他们。感谢主，愿主复活的大能，也临到我们中间身体正在与病魔搏斗的弟兄姊妹身上。