教会的属灵次序林前14:1-40
使徒保罗在本章详细讲论说方言和先知讲道的问题。因为当时哥林多教会，高举方言的恩赐，却忽略了先知讲道，保罗针对这种偏差加以纠正，从而树立教会正常的属灵次序。
一 属灵恩赐的次序：
【林前十四1】你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（原文作：是说预言；下同）。
【林前十四2】那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。
【林前十四3】但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。
【林前十四4】说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。
【林前十四5】我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。
圣灵所赐的多种恩赐中，先知讲道排在第一位，说方言排在末位，圣经教导我们要求多得造就教会的恩赐，其中最当求的是先知讲道的恩赐。这段经文主要拿作先知讲道与方言恩赐比较。
1 作先知讲道（说预言）与方言的比较
（1）定义的区别：
A作先知讲道（说预言），原文的意思是“宣告神的启示”。在新约圣经中有两种用法：一是按神的启示对将来的事说预言，二是把神隐藏的旨意向人解明，也就是传讲神的信息。保罗在这里的意思，偏重于后者，就是按照圣经的启示传讲神的信息。
B圣经里的方言：是指“别国的话”（徒2:4），是一种别的语言，不是毫无意义的一种声音。方言不是对人说，乃是对神说，虽然没有人听出来，然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。
（2）功用的区别：
A 说方言的，主要是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会：若要在教会里说方言，必须有翻方言的，否则，方言对别人并没有益处。（6-13节）
【林前十四6】弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？
【林前十四7】就是那有声无气的物，或箫，或琴，若发出来的声音没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么呢？
【林前十四8】若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？
【林前十四9】你们也是如此。舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。
【林前十四10】世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的。
【林前十四11】我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。这“化外人”就是外国人、陌生人的意思。
【林前十四12】你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。
【林前十四13】所以那说方言的，就当求着能翻出来。
B 用方言祷告和用悟性祷告是同样的道理(14-20节)
【林前十四14】我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。
悟性（mind/understanding）指心思和理解力。
【林前十四15】这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。
【林前十四16】不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说『阿们』呢？
【林前十四17】你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。
【林前十四18】我感谢神，我说方言比你们众人还多。
【林前十四19】但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。
【林前十四20】弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而，在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。
(A)方言既属超然灵感之恩赐，叫人能够用他本来不会说的别国话，来向神诉说他内心里的感动，主要造就自己，当事人灵里大概知道是哪方面的意思，比如说是感恩和赞美，也包括一些属灵的奥秘，比如有人用方言说预言等，不是人的悟性所能表达的，如果没有翻方言的，也无法造就别人，所以说他的悟性没有果效。
(B）保罗鼓励信徒要在心志上不要作小孩子，要作大人，不要像小孩子一样，在追求恩赐上，注重那些较有感觉，在经历上较神奇的恩赐，要追求作先知讲道那更大的恩赐；在恶事上要作婴孩，就是不要高举方言恩赐。
（3） 最初的使用对像不同（14:21-25）：
A说方言原是向不信的犹太人作证据
【林前十四21】律法上记着：主说：我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话；虽然如此，他们还是不听从我。
【林前十四22】这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。
（A） 21节的话是引用赛28章11-12节的话。“主要藉外邦人的嘴唇和外邦人的舌头对这百姓说话”，按当时这句话在以色列被掳到亚述，和犹大人被掳到巴比伦时应验了，神藉着这些外邦人教训了神的选民，让他们悔改归正。
（B） 在新约时代，五旬节圣灵降临，教会诞生的时候，神赐下方言的恩赐，证明犹太人怎样拒绝救恩，把神所差派来的弥赛亚钉在十字架上。证明他们所拒绝的救主，已经被外邦人接受了。
B 作先知讲道始终是为信的人，在现今的聚会中强过方言的功用（14:23-25）
【林前十四23】所以，全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？
【林前十四24】若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，
【林前十四25】他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说：『神真是在你们中间了。』
(A )保罗先引证历史的事实和先知的话，说明方言的功用在于证明犹太人的不信；但是，论到方言的恩赐，如果运用在教会聚会时，就不如作先知讲道。
(B) 在教会聚会的时候，如果都说方言，难免会有不通方言的人，或有不信的人参加聚会，他们根本就不知道说方言到底是怎么一回事，若没有翻方言的，方言对他们来说只是一种奇怪的声音，这可能叫他们对福音道理产生厌恶或误解，以至于被绊倒。
(C)但是如果在聚会中作先知讲道，当有不信的，或不通方言的人进来时，他们就会听得明白，因被神的话语光照，心中的隐情被显露，而在神面前悔改归向神。所以在聚会的时候，作先知讲道，能够叫所有人都得益处，说方言却可能叫人绊跌。
根据前面的内容，保罗并不鼓励说方言，但也没有用使徒的权威禁止说方言，他根据当时哥林多教会普遍追求说方言的情形，他对于在公共场合说方言加上了限制和规定。
“弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话；凡事都当造就人。”（14:26）
2. 在教会聚会中说方言的限制（14:27-28）
“若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。”（14:27-28）
（1）人数限制：2-3人（2）秩序规定要轮流着说，不可同时说，免得聚会引起混乱；（3）要有翻方言的人在场。按保罗的意思，如果圣灵感动人在聚会中说方言，也必感动另一个人替他翻方言（12:10节）。（4）如果违背上述条件，就闭口不说。
3. 作先知讲道的限制（14:29-31）：所先知讲道虽然有诸多好处，但也要有所注意的。
“至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。因为你们都可以一个一个的作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。”（14:29-31）
（1）人数限制：2-3人。
（2）秩序规定要轮流着说，不可同时说，免得聚会引起混乱。这里的作先知讲道，可能指的是在聚会中分享神话语的恩赐，因为根据经文旁边有坐在的人，若是站讲台讲道，别人也无法去和讲台上的人争着说。
（3）“其余的就当慎思明辨”，这表示作先知讲道的人所说的话未必完全对，所以听的人要慎思明辨，分辨他所讲的是否合乎真理。（4）讲道的内容：“叫众人学道理，叫众人得劝勉”。
“先知的灵原是顺服先知的；因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”（14:32-33）
“先知的灵原是顺服先知的”，如果大家都是出于神的感动，那么无论说方言、作先知讲道，都不会彼此争着说。“因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”出于神的灵的引导，不会引起聚会混乱的情形。
三 妇女在教会中的属灵次序（14: 34-40节）
1夫妻在教会里权柄次序：【14:34-35】 “妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样；因为不准她们说话；她们总要顺服，正如律法所说的。” “她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。” 这可能是当时的社会习俗。罗马时代的希腊作家普鲁塔克（主后46年-120年）说：有德行的妇女「应当谨守，有外人在场时，不说话……妇女要说话，就对丈夫说，或透过丈夫荐言」（引自Advice to Bride and Groom, 31-32）。圣经藉此说明夫妻在教会里权柄次序。【提前二11-13】女人要沉静学道，一味地顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃。
小结：夫妻一同服事时，丈夫应当出头为主，妻子为辅。
2 教会中弟兄和姊妹之间的权柄次序：“妇女在会中”原文是多数式的“教会”，而不是聚会的“会”（参英文 KJV译本）。所以这里的重点，不是指在聚会中分享交通，而是在教会发言为首。
当然，妇女在教会里有她们不可少的地位，但是圣经叫我们看见神在教会里的安排，按照祂们所受的恩赐来说，妇女不是偏向于作最高的领袖，而是要站在帮助男人的地位（创2:18）。这与林前11章里所讲的教会里的权柄秩序相一致。【林前11: 3】基督是各人的头；男人是女人的头；神是基督的头。【林前十一7】男人本不该蒙着头，因为他是神的形象和荣耀；但女人是男人的荣耀。
小结：虽然女人不像男人那样直接彰显神的荣耀，但女人是站在帮助男人的属灵职份上，有份于男人所彰显的神的荣耀。
四 结论：【林前14:39-40】所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。凡事都要规规矩矩地按着次序行。【林前14:1】你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。
（1）在所有的属灵恩赐中，第一要切慕作先知讲道：造就、安慰、劝勉人。（2）不鼓励也不禁止说方言，但若说方言，就必须有翻方言的，否则对人没有益处（3）凡事都要规规矩矩地按着次序：或说方言或分享神的话语，都不要彼此争着说，凡事都不要导致聚会混乱的局面。（4）在这一切之上要追求爱，因为爱运用一切属灵恩赐的价值所在。
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