圣灵奇妙的工作林前12:1-31节
一 圣灵的感动（1-3节）
【林前十二1】弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。
【林前十二2】你们作外邦人的时候，随事被牵引，受迷惑，去服事那哑巴偶像，这是你们知道的。
【林前十二3】所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说『耶稣是可咒诅』的；若不是被圣灵感动的，也没有能说『耶稣是主』的。
1属灵背景（1-2节），论到属灵的恩赐原文是“论到属灵的”，所以除了恩赐之外，也可指其他属灵的人或属灵的事：因哥林多人习惯拜偶像，当遇到属灵的事的时候，很容易用邪术招魂等怪诞的事来领会圣灵的事，无知地把属灵的事和邪灵的事混淆。
2 圣灵最重要的工作（3节）：（1）感动人明白基督钉十字架的意义，不是被咒诅，而是为我们的罪死了，又从死里复活以大能显明是神的儿子，并让我们称义。（2）感动人认识耶稣是道成肉身的神，是人类的救主。这两方面是关乎基督救恩的中心信息。
3 所以，只有当信徒接受耶稣作救主，重生得救以后，才能靠着内住都有的圣灵，分辨属灵的事。
二 圣灵的恩赐（4-11节）
【林前十二4】恩赐原有分别，圣灵却是一位。
【林前十二5】职事也有分别，主却是一位。
【林前十二6】功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。
【林前十二7】圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
【林前十二8】这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，
【林前十二9】又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，
【林前十二10】又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。
【林前十二11】这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。
1 三位一体的神是我们领受各种恩赐的源头（4-6节上）。神创造万有并赋予不同的功用；基督是教会的元首，统领教会里的不同职分；圣灵是各种恩赐的分授者。
2 神在我们“众人里面运行一切的事”（6节下-7节）：一方面圣灵感动教会全体在各自的职位上，顺服基督元首，运用自己的恩赐，尽本分成就神的旨意。另一方面，在我们里面作工，使我们心思和意念都向着某一方面追求，因而在那一方面愈来愈有负担，有长进，成为我们特有的恩赐与专长。
3 恩赐类别（8-10节）：智慧和知识的言语（8节）是恩赐，不是说智慧和知识本身是恩赐。信心（9节）不是指得救的信心，而是在某件事上，确信神的应许绝不落空。辨别诸灵（10节）指分辨圣灵和邪灵：约壹四2-3凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。
三 圣灵的安排（12-18节）
【林前十二12】就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。
【林前十二13】我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。
【林前十二14】身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。
【林前十二15】设若脚说：『我不是手，所以不属乎身子，』它不能因此就不属乎身子。
【林前十二16】设若耳说：『我不是眼，所以不属乎身子，』它也不能因此就不属乎身子。
【林前十二17】若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？
【林前十二18】但如今，神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。
1 基督是教会的头，教会是基督的身体，教会和不同恩赐的信徒之间的关系，就像身体和不同肢体之间的关系（12-13节）：信徒绝不能凭着水的洗礼而成为基督身体的一部份，水洗只叫人成为教会组织里的一分子，惟有从一位圣灵受洗，因信基督重生得救而受圣灵的（弗1:13-14），才会联合于基督属灵的身体上。每一个有圣灵的内住信徒，都饮于一位圣灵(13节），就是都从圣灵得供应，接受恩赐，得能力显明肢体的功用。
四 人的回应（19-31节）
1 感恩圣灵的恩赐，顺服圣灵感动和安排。（19-21节）
【林前十二19】若都是一个肢体，身子在哪里呢？
【林前十二20】但如今肢体是多的，身子却是一个。
【林前十二21】眼不能对手说：『我用不着你』；头也不能对脚说：『我用不着你。』
（1） 看自己要合乎中道：既不要小看自己的恩赐，或以此为藉口，而不参与教会的侍奉（15-17节）， 也不要因别人的恩赐跟自己的不同而轻看他们，排挤他们（21节）；而是要认识到我们必须彼此配搭，互相帮助，发挥身体整体的功用。就像一个很会讲道的人，不能单凭讲道就可以作工作，他还需要有人为他祷告，有人带领唱诗，有人安排聚会地点，有人布罝会场，有人带人来听道。 【腓二3】凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。
（2）肢体彼此配搭活出基督身体合一的见证。一个肢体不论多重要，也无法单独显明身体：若都是一个肢体，身子在哪里呢（19节）？如果有人认为眼比耳更有用，就想把全身的肢体都变成眼，那么身体从那里听呢？或者全身是耳从哪里闻味呢？
神没有把百般的恩赐给一个人，只把百般的恩赐给众信徒，叫大家互相连络，彼此配搭，彼此相助，彰显基督身体合一的见证，神因此得荣耀，而不是高举某个肢体。
2 肢体彼此相顾（equal concern for each other）。（22-27节）
【林前十二22】不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。
【林前十二23】身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。
【林前十二24】我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，
【林前十二25】免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。
【林前十二26】若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。
【林前十二27】你们就是基督的身子，并且各自作肢体。
（1）彼此平等对待：属灵的恩赐都是圣灵“随己意分给各人的”（11节），有些信徒的恩赐是显露的，容易受人欢迎的；有些信徒的恩赐是隐藏的，不受人注意（人以为软弱的肢体）。但神的旨意不是要突出某些肢体的俊美（24节）和轻看有缺欠的肢体，而是要“把加倍的体面给那有缺欠的肢体”（24节）：他们的软弱只是“人以为”的，神在他们身上往往安排了我们所缺少的长处。神在我们的教会中安排“软弱、不体面、不俊美”的肢体，不是让我们自以为义，而是要看到别人的长处和神的作为，好让我们学习彼此尊重，彼此相爱，互相帮助，彼此平等对待。
澳大利亚有一位叫Nick的主的仆人，一生下来就没有四肢，只在屁股右侧，长一个有两个指头的小“鸡脚”。他所经历的心灵的创伤，超乎我们的想象，但神带领他走过死荫的幽谷，赐给他坚强的毅力。他能用脚趾打字，写字，游泳、冲浪，踢足球，他获得商业学士学位，含会计和财务规划双主修。他有美丽的妻子和两儿两女，他妻子说，是Nick 的信念、幽默感和乐观精神吸引了她。Nick 后来成为世界知名的演讲家，作家，基督教布道家。
（2）一同受苦，一同得荣耀，一同快乐。（26节）肢体之间的血肉由神经相连，当一个手指头受了伤的时候，全身都感觉痛苦，并且把这痛苦看作就是这个身子的痛苦。当一个手指上戴了钻石戒指的时候，全身都一同光彩，绝不会只看作是那个手指的光彩。 同理，基督徒属灵的关系，也当有这种身体的感觉。若别的肢体得荣耀我们不觉得快乐，反而有嫉妒之心；别的肢体受痛苦，我们若不感到痛苦，这是不正常的，因为信徒之间有生命的关系，都和基督相联，都受同一位圣灵感动。
3 切慕更大的恩赐
【林前十二28】神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。
【林前十二29】岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？
【林前十二30】岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？
【林前十二31】你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。
（3）追求更大的恩赐虽然重要，却必须遵循一条最妙的道路，就是下章所说的“爱”。「道」（31节）原文是「道路」。「爱」是圣灵结出的果子（加五22），并不是某些人特有的恩赐，而是运用一切恩赐的「最妙的道路」。圣徒有了属灵的恩赐后，不是用以炫耀自己和辖制别人，而是在爱的真谛里面，顺着圣灵的带领去运用这些恩赐，才能造就人。
虽然圣灵有奇妙的带领，呼召我们去做某件事，但是我们并不是一下就能确定，特别是重大的事项，需要迫切向神祷告，得着神话语的印证，排除人和环境因素的干扰。神仆赵西门在他的自传《神的雕刻》这本书里说到：在他接受了神20年监内20年监外的各样患难逼迫试炼后，自然地回到了起初神呼召他去的第一个禾场新疆喀什，但是好像福音的门并未向他大大开启，反而有些现象让他困惑，就是他遇到一些信徒家庭有意冷淡疏远他的事。比如有一接待家庭担心他年龄已经70多岁了，又体弱多病，若死在他家里怎么办？接待他4个月后就不再继续接待他了。
后来，河南中原地区的福音使团，听说西门平反了，就安排两位姊妹历经艰难赴新疆，要接他来内地服事，到新疆后用了40天的时间才找到他。西门虽然深知来者的迫切和诚恳并所经历的艰难，但他必须确定是否真是神的旨意。
西门经过切切的祷告，在不同的日子里，得着两处经文让他初步确认去中原是神的旨意：一是【雅歌 2:10】我良人对我说：我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！ 后又听见主微小的声音说：【书 1:2】现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。
但是过了几天，他一想到要离开神当初托付他的禾场，并且主曾经应许他要保全他的性命并带他归回新疆喀什，西门又变得审慎起来。 确实， 这是一个至关重大的决定！ 除非百分之百出于神的旨意，并有神话语和环境上确凿无疑的印证。否则，他就不敢行动。为此， 他再一次来到神面前寻求。 他又从神得到回应：【雅歌 1:8】“你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去。” 第三次得着神话语的带领， 西门心里就踏实多了。
到了中原以后， 并非一帆丰顺，一开始就遭到主内许多弟兄姊妹的各种议论和反对。 当人的声音与神的声音同时出现时， 在西门心里确实产生过很激烈的冲突、 矛盾和挣扎。所以，初到福音使团的前几个月里，他仍旧多次为着禾场的定位反来复去求问神， 是回新疆还是留下来，但神对他的回应始终都是清楚、肯定的，而且神所应许他的，后来也都一一实现了。 在这段反复寻求神旨意的日子里，神赐给他许多宝贵的话语来坚固他的信心，也藉着回应他的一些祷告来坚固他的信心：（1）【赛 54:2-3】要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止。要放长你的绳子，坚固你的橛子， 因为你要向左向右开展， 你的后裔必得多国为业， 又使荒凉的城邑有人居住。（2）有一天他向神祷告时，有声音说：“凡你脚掌所踏之地，都是你的禾场。”
神仆西门在回忆录中， 论及此事说：“固然我来新疆是主托付我要为他舍命的地方， 但如今主又要带领我进入一个传福音的新阶段， 把我从新疆带领到河南中原地区，到比新疆更广阔几十倍的全中国去为他作见证。 这是我从来没有想到的。主对保罗的托付也是这样， 先到小亚细亚，后到希腊，最后又到罗马。这完全是出于圣灵的带领，并非出于己意。今天和保罗的时代虽然不同，但原则都一样。”