天国的钥匙 太16:13-19/21
【太十六13】耶稣到了凯撒利亚·腓立比的境内，就问门徒说：『人说我—人子是谁(有古卷无我字)？』
【太十六14】他们说：『有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。』
【太十六15】耶稣说：『你们说我是谁？』
【太十六16】西门·彼得回答说：『你是基督，是永生神的儿子。』
【太十六17】耶稣对他说：『西门·巴·约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
【太十六18】我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄(权柄原文作门)不能胜过他。
【太十六19】我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。』
【太十六21】从此，耶稣才指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。
由这段经文看到，当彼得说出耶稣是基督，是永生神的儿子以后，成了耶稣向门徒进一步启示天国奥秘的里程碑，耶稣启示了教会的奥秘，基督磐石的奥秘，天国的钥匙的奥秘，十字架的奥秘。今天要和大家一起分享天国的钥匙的奥秘，其实可以说是另外三个奥秘，或者说另外三方面真理的综合和应用。
（1） 开启和关闭的权柄：是对整体而言。 五旬节（徒二38-42）彼得使用了这「天国的钥匙」的权柄，在耶路撒冷一次布道，传讲耶稣基督复活的信息，三千人悔改，信而受洗成为基督的门徒，为犹太人开启了进入天国的门。彼得见了异象，并受圣灵差遣去哥尼流家里（徒十34-48），传讲耶稣基督死而复活的真道，圣灵降在一切听到之人的身上，彼得同样使用了这「天国的钥匙」的权柄，为外邦人开启了进入天国的门。
（2）捆绑和释放的权柄：是对个人而言。
捆绑和释放就是在地上执行天国的权柄，传讲天国的福音，接受福音的人要得着释放，拒绝福音的人就继续留在捆绑里。
【约廿23】你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。不是人随己意赦罪，而是藉着传福音宣告信主的罪得赦免和不信主的罪不得赦免的后果。
（3）建立与治理教会的权柄：神拣选以利亚敬作犹大家的父，外袍代表身份和职分，腰带代表真理和能力，政权代表治理的权柄。作犹大家的父，一方面他是家庭的建立者，另一方面，他关心爱护教导管教神家里的人，就是治理神家的权柄。以利亚敬预表基督，他是教会的根基磐石。以上已经提到了多种权柄，这或许就是这里的「钥匙」原文是复数的原因。
（4）天国的钥匙不但给了彼得，也给了整个基督的教会（太十八17-18）。
【太十八17】若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。【太十八18】我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。
（5）权柄的源头是在基督手中：【启三7】那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，说。
【启一18】我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。
2 天国的钥匙的实质就是耶稣基督的福音
【罗一16】我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。
（1）谁明白福音，接受福音，正确宣讲福音，谁就得着了开启天国之门的钥匙。
（2）律法师和文士的本分是解释律法，本该明白律法的总结是基督。【罗十4】律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义。但是他们心蒙脂油，不但自己不明白，不去实行律法中爱人如己的精义，反倒假冒为善，为利混乱神的道（林后二17），成了人进入天国的绊脚石，必被神丢弃。
【路十一52】你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去，正要进去的人你们也阻挡他们。
（3）得着天国的钥匙除了要认识耶稣是基督，是神的儿子以外；还要认识耶稣钉十字架死而复活的真理。【太十六21】从此，耶稣才指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。所以主耶稣的启示是一步一步的，当我们的认识到了一定的地步，才能得着下一步的启示。
罗马书的三句经文概括了天国的钥匙的基本含义：【罗一3-4】论到祂儿子—我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。【罗四25】耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。
二 如何善用天国的钥匙
1 有完备的真理装备。
主耶稣在将天国的钥匙的真理赐给彼得之前，先有登山宝训的教导，天国比喻的开启，并有多方面神迹的印证。比如：（1）主耶稣教导天国的法则：【太五10】为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。（2）主耶稣用撒种的比喻教导门徒要掌握生命成长的规律。（3）主耶稣用五饼二鱼喂饱五千人的神迹，赐给门徒凡事依靠神的信心。
2 有经过试炼的信心
（1）彼得经历了两次风浪的试炼：第一次风浪（太8:23-27）是门徒们在船上，突然遭遇风浪袭击，船几乎要被浪掩盖，门徒们大喊要丧命了，耶稣为他们止息风浪。第二次风浪（太14:22-33）是彼得看到耶稣在海面上行走，也学习在海面上走，只因见风大就害怕，几乎沉下去，耶稣救了他，拉着他的手和他一同从海面走上了船。此时的彼得虽然没有独立完成行走海面的功课，但是较第一次风浪时，信心大有长进。那就是他敢于踏上海面，所以，神首先要的就是我们踏出第一步，只要我们踏出去，神就会引领和保守我们后面的道路。
（2）需要操练靠主传福音的信心，经历主的信实和供应。
【太十9-10】腰袋里不要带金银铜钱；行路不要带口袋；不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。因为工人得饮食是应当的。
3 有殷勤服事神和爱人灵魂的心
5 有为主受苦，为福音舍命的心志：
（1）主耶稣赐给彼得天国的钥匙后，进一步地指示他当行的道路。【太十六24】于是耶稣对门徒说：『若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。所以我们要用好这天国的钥匙，为天国拯救灵魂，就必须顺从神的呼召，知道神对我们个人的托付，除去一切拦阻，背起我们自己的十字架来，跟从主，无论遇到何等艰难困苦，都要勇往直前，靠主得胜。在这个过程中，我们的肉体会被修剪对付，我们的信心会被试炼提升，我们爱神爱人灵魂的心会加增，我们牧羊治理教会的智慧能力会提高。
（2）赵西门弟兄在他的个人传记《神的雕刻》这本书里，记述他个人被神雕刻修剪，和被神使用的生命见证。西门一生跟随基督走生命道路，为主被囚，遭受种种迫害20年，出狱后仍蒙冤背污名受监视又20年，共40年在逼迫和冤屈中跟随基督，生命被雕刻，神大用他时候已经73岁，此时的西门年老体衰，身上多种疾病，但是此时的他“已经完全无我”，只有基督的生命在他里面，他最后的十年正如圣经所说，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天，最后的十年是他为神国的事工，舍命为主，任由圣灵差遣使用的十年。
20世纪70年代末-80 年代初，河南爆发大复兴！ 主的道大大兴旺，福音传遍中原，又传到各省，全国各地纷纷建立了教会。这样的复兴， 很自然地产生了一个叫福音使团的团契。但是和历世历代的教会大复兴一样，所形成的“福音使团” ，并非十全十美；仇敌既从外部逼迫攻击，如毁谤他们是重生派异端，在教会内部，好大喜功，沾染不洁的事时有发生。但感谢神，西门正是神为此所预备的器皿，1994-95 年，当教会经历猛烈的“雨淋、水冲、风吹”的考验时，西门秉持神赋予他的属灵权柄，带领同工们为教会祷告， 宣讲神所赐合适的信息，扭转了使团的危机， 保守使团前进的风帆在经历狂风怒浪时没有被撕裂。
针对当时教会的真实情况与需要， 祷告后， 西门有感动传讲 “整顿求索” 的系列信息。西门引用弗5:26“要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会。”来总结这一系列讲道的果效。 可见，这节经文里的“水”，西门理解为教会所遭遇的内外试炼，教会要用神的道来抵挡仇敌的攻击，整顿洁净教会。
神仆西门于 1993 年 7 月从新疆来到中原， 一直到 2001 年12 月离世， 近八年半的时间， 他成为福音使团的属灵领袖。 在这些年间，他所讲的道， 造就了许多工人、 信徒； 他在事奉与生活中的一举一动，一言一行， 处处流露着他对主的虔诚敬畏， 让身边的肢体们看到了一位神忠仆的形象。