圣餐的意义林前 11:17-34
【林前11:17】我现今吩咐你们的话，不是称赞你们；因为你们聚会不是受益，乃是招损。
【林前11:18】第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微地信这话。
【林前11:19】在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。
【林前11:20】你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；
【林前11:21】因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。
【林前11:22】你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞！
一 哥林多教会圣餐聚会的混乱情形（17-22）
当时哥林多教会记念主的情形，和现在教会的圣餐有很大的分别。他们是先聚餐，以后才记念主。这可能是因主耶稣跟门徒立新约的时候，是先吃逾越节宴席，然后才立新约；所以他们也摹仿主耶稣的样式，先有聚餐，然后才记念主。因为不明白圣餐的属灵意义，所以在圣餐前的爱宴上表现出混乱情形：分门别类，藐视神的教会。
1 分门别类：聚餐时富有的和贫穷的，并不分享食物，富有的吃饱喝足甚至醉酒，贫穷的甚至饥饿难堪，这不是用爱心彼此联络，是破坏教会的合一。教会里应当避免各种形式的分门别类。
2 藐视神的教会：教会的一切活动都是分别为圣的，是以荣耀神为目的的，但富有的信徒到教会吃饭醉酒，并以此容耀自己，使贫穷的信徒感到羞愧，这其实是羞辱主，是藐视神的教会。
二圣餐的意义（23-26）
【林前11:23】我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，
【林前11:24】祝谢了，就擘开，说：『这是我的身体，为你们舍（有古卷：擘开）的，你们应当如此行，为的是记念我。』
【林前11:25】饭后，也照样拿起杯来，说：『这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。』
【林前11:26】你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。
1 圣餐的来历：圣餐就是主的晚餐，又叫掰饼聚会。
主耶稣被卖的那一夜，将旧约的逾越节的筵席转变为新约主的晚餐。逾越节就是犹太历正月十四日落到第二天日落结束，当时是礼拜四的晚上吃逾越节的宴席。在旧约逾越节的筵席中，吃羊羔是必需的，但是在主耶稣最后的晚餐上，圣经并没有记载吃羊羔的事，因为主耶稣就是“逾越节的羊羔”。旧约是预表，新约是实体；旧约逾越节被杀的羊羔不能除去人的罪；但主耶稣在十字架上献了一次永远的赎罪祭，便叫那信的人的罪永远得赦免。
2 圣餐的内容与意义：
（一） 吃饼。无酵饼象征主圣洁无罪的身体。只有圣洁无罪的主才能代替我们赎罪。擘开（24节）：象征基督的身体在十字架上为我们裂开，成就代赎的工作。诗篇22:14描写主耶稣十字架上的苦难说：我如水被倒出来；我的骨头都脱了节；我心在我里面如蜡熔化。
这是我的身体（24节）：关于这句话在教会史上有以下不同的理解：
1 罗马天主教的变体说认为，饼、杯经过祝谢以后，就变成基督的身体和血；
2 马丁·路德的同体说认为，饼、杯经过祝谢以后，基督就隐藏于，存在于和联合于它们的成份里面；
3 加尔文的属灵福分说认为，饼、杯经过祝谢以后，它们的里面有属灵的能力和祝福，必须藉着吃饼喝杯才能得着；
4 慈运理的象征说认为，饼、杯本身只是一个象征性的表记，信徒藉着吃饼喝杯记念主，以激发他们里面所原有的信心、爱心和盼望。
感谢主的开启，我们认为最后一种说法合乎圣经的精义，因为我们吃饼喝杯不是为了赎罪，而是记念主已经为我们做成的赎罪恩典。我们是靠主的代死而得赦罪，绝不是靠守圣餐而得赦罪
可见，当一种错误的认识先入为主时，要从里面出来不是那么容易的，所以，做神话语的教导的工作者，应当特别谨慎，求神怜悯。
（二） 喝杯。
（1）杯中的葡萄汁代表主耶稣为我们舍命流出的宝血。杯代表主耶稣用祂的血立的新约。 旧约是用牛羊的血立的，但新约是用基督的血立的。【来十4】因为公牛和山羊的血，断不能除罪。【来十12，14】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
（2） “约”也表示一种双方应该信守的责任。我们既已与主立了约，所以每逢吃饼喝杯的时候，应该想到我们不再是属自己的，而是属主的，理当专诚爱主，为主而活。
（三）圣餐的主题-记念主。
主耶稣说，“你们应当如此行，为的是记念我”（24节）。聚会的中心是记念主， 存敬畏，感恩和爱慕的心记念主的死，记念主在十字架上为我们流血舍命的救赎大爱， 并以此来激发我们爱主和感恩的心。
感谢主，旧约赎罪日的祭物是叫人想起罪（来十3），新约圣餐的饼杯，却叫人记念那位藉着死为我们设立新约的耶稣；在新约里，神不再记念祂子民的罪（来八12）。
三 圣餐的实行（27-34）
【林前11:27】所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。
【林前11:28】人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。
【林前11:29】因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。
【林前11:30】因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死（原文是睡）的也不少。
【林前11:31】我们若是先分辨自己，就不至于受审。
【林前11:32】我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。
【林前11:33】所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。
【林前11:34】若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。
1 按理。按理指哥林多人在圣餐前的爱宴中，应当怜悯贫穷的，分享食物，教会的活动都要，分别为圣，不喝酒，把教会当作基督的身体来尊重。
圣经虽然没有明确禁止不喝酒，但却明确教导不要醉酒，陈终道牧师说，不醉酒最好的方法就是不喝酒。
2 省察。省察自己有没有犯罪不肯悔改，怨恨人不肯饶恕，亏欠人没有对付。应该先省察，然后才吃饼喝杯。省察是在聚會前，不是在聚會中。
3 分辨。吃主的饼、喝主的杯的时候，没有把它们看作是表明主的身体、主的血，却看作是普通的饼和杯，就是吃喝自己的罪了。有些信徒在吃饼喝杯时，嫌所吃的饼或葡萄汁不够味，把“圣餐”的饼和杯当作普通的饮食品尝，这种态度是错误的。
4 警告。（30-34节）如果违背上述原则，就是轻慢主的恩典，干犯主，这是严重的罪，是神所憎恶的，要受到主的惩治，有软弱的，患病的，死的也不少。可见那些受神审判惩治的，是没有省察，分辨，带着罪来领受主的饼杯的人。
5 对哥林多信徒的最后劝勉：保罗在此首位呼应，要他们“彼此等待”，就是他们所带来的食物要等待大家一同来享受。既然是爱宴，就应该大家共同享用，这样才能够活出彼此相爱的生活。
四 归纳应用
1 圣餐聚会让我们记念主的死，感谢主十字架救赎大爱，我们应当被主的爱激励，立志一生爱主为主而活，向世人宣扬主耶稣的救恩。
2 省察自己的罪：当我们来到主的饼杯面前时，求圣灵光照鉴察我们的罪，靠着圣灵治死肉体的恶行； 以主耶稣为我们生命的粮，效法主走十字架的道路，立志遵行神的旨意，积极预备迎见主的再来。
3 主耶稣流血舍命，为我们开通了至圣所的路，是新约信徒的莫大福分。【来四16】所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
赵西门原名赵海震，1918年出生，生长在日本侵华战争年代，世界尔虞我诈，弱肉强食， 西门敏锐的心察觉到： 造成种种罪恶的根本因素， 是损人利己的人心。他曾立志用文笔改变人心， 但是没有什么果效，他也涉猎过许多种宗教和主义，发现都是形式化和空头支票，不能解决人心的根本问题，后来因着他的未婚妻认识了福音，如获至宝，并立志一生为主而活，至死忠心。1949年他们夫妻二人，还有两位同工，相应主的呼召，徒步从南京出发，步行8000多公里，历时三个半月，途径艰难险阻，和国共内战的一道道封锁线，到达新疆哈密，加入了西北灵工团，途中丰富地经历到主的同在和体验到神话语的真实。在新疆布道不到两年，就被捕入狱，一下就是20年高压劳改生涯，遭受种种虐待和毒害，出狱后又过了20年才平反昭雪。狱中有五年的时间是带着脚镣劳改，当脚镣被除去的时候，脚脖子周围一圈皮肉已死。入监后第8年的一次批斗会上，他被一群穷凶极恶的撒旦的差役围殴，当殴打结束时，他头上流着血，低着头，灵里仰望耶稣，看到司提反所看到的，主从天上宝座的右边站起来， 面容十分慈祥， 又非常痛苦、 忧伤， 好像是主在被打一样，又看见主耶稣的手上有被钉的钉痕。 这时， 西门清楚地听见一个微声说：“你是我的爱子，我喜悦你！ ”听见这话， 西门的热泪不禁夺眶而出。 这轮批斗的时间是七天七夜。 其中一天的夜里，主应许他说“你必不至死，仍要存活，并要为我作见证！ ”正如晚年时他常说：“我能活到今天，并长期为主作见证，乃是由于那一夜主给我的应许。”
弟兄姊妹们，圣经中所记载的那如云彩般信心见证人的事迹，从未停止，十字架的故事一直在世界各个角落进行着，主耶稣一直在与他子民同背十字架，拯救人的灵魂。感谢主，愿主耶稣藉着西门前辈十字架生命的见证，激励我们爱主为主而活的心志，大大地使用我们，在基督的患难与国度上有份！