攻克己身舍命传福音 林前9:1-27节
保罗在哥林多教会服侍神期间，不接受信徒的供给，因为哥林多教会是一个属肉体的教会，若保罗接受他们的供给，有人会说保罗为利传道；但是哥林多教会中的假使徒，或者受鼓惑的信徒，却以此毁谤保罗用心计牢笼信徒，其险恶用心是要否定保罗使徒的身分，（参考林后12:16-18）；所以保罗为捍卫主耶稣亲自托付他的福音真道，必须要申明他使徒的身分，也要澄清事实，阐明保罗作为福音的执事所应有的权利。
从题目，看本章经文的主题是传福音，因为本章27节经文11次提到福音，重点内容可说是教导我们如何有效地传福音，包含舍己（舍命）和攻克己身两方面的内容。
一 保罗申明他在基督里的权利（1-11节）：从后面15节的经文看，保罗申明其权利目的，不是要使用这权利，而是为了维持他为福音舍弃他的权利的见证。
【林前九1】我不是自由的吗？我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里面所作之工吗？
【林前九2】假若在别人，我不是使徒，在你们，我总是使徒，因为你们在主里正是我作使徒的印证。
【林前九3】我对那盘问我的人就是这样分诉：
【林前九4】难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？
【林前九5】难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄并矶法一样吗？
【林前九6】独有我与巴拿巴没有权柄不做工吗？
【林前九7】有谁当兵自备粮饷呢？有谁栽种葡萄园不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢？
【林前九8】我说这话，岂是照人的意见；律法不也是这样说吗？
【林前九9】就如摩西的律法记着说：牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。难道神所挂念的是牛吗？
【林前九10】不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种；打场的也当存得粮的指望去打场。
【林前九11】我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？
【林前九12】若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。
【林前九13】你们岂不知为圣事劳碌的就吃殿中的物吗？伺候祭坛的就分领坛上的物吗？
【林前九14】主也是这样命定，叫传福音的靠福音养生。
1 保罗申明使徒的身分：（1）见证复活的主耶稣在大马士革的路上向保罗显现，并差遣保罗向外邦人传福音；（2）保罗建立并牧养哥林多教会一年零六个月（徒十八11），【林后三2】你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。 所以一个人是不是神的仆人，不是根据学历、资历、头衔或其他名人的推荐，而是要看神是否使用他在人心中动工，改变他们的生命，显明神所托付的职事。
2 保罗申明使徒的权利：
（1）靠福音养生的权利（4节）
传福音的靠福音养生的权利是主的命定（14节），也是合情合理，合乎圣经教导的，摩西律法教导说：『牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。』
保罗列举了5个例证【林前九7】有谁当兵自备粮饷呢？有谁栽种葡萄园不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢？【林前九13】你们岂不知为圣事劳碌的就吃殿中的物吗？伺候祭坛的就分领坛上的物吗？
（2）侍奉中携带妻子的权利（5节）：娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，这句话的重点不是强调使徒有权结婚，而是强调使徒有权带信主的妻子同行，接受教会的供养。
（3）不需要为生活而工作的权利（6节）。当时只有保罗和巴拿巴两位使徒（徒十四4，14）是带职事奉，其他的使徒都是接受教会的供养。
（4）靠福音养生付合公平感恩的原则（11-12节）。保罗向哥林多人播撒的是耶稣基督救恩的福音种子，人领受了这属灵的种子，就能得着永恒的生命，得着属天的福分。保罗也为此把自己完全奉献了给了神；保罗以外的人，哥林多教会原不是他们建立的，在哥林多教会做工，尚且接受教会供给，保罗不但建立了哥林多教会，并且长期牧养过他们，所以保罗若接受教会的供给，当之无愧。
二 保罗甘愿舍弃权利传福音（15-18节）
【林前九15】但这权柄我全没有用过。我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死也不叫人使我所夸的落了空。
【林前九16】我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。
【林前九17】我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。
【林前九18】既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候叫人不花钱得福音，免得用尽我福音的权柄。
1 保罗申明其权柄的目的，不是为了利己，而是为了福音，维持自己的舍己见证，宁愿舍命（12，15节）： 保罗重申他的权利的目的并不是要接受他们的供给，而是维持他让人不花钱得福音的见证，防止绊倒灵命弱小的基督徒；保罗宁愿饿死也要维持这见证，免得失去见证而使基督的福音蒙羞。
3 保罗以舍己传福音为当尽的本分（16-17节）：神拣选了保罗，也拣选我们去传福音，这是神的托付，是当尽的本分，不应当计较得失。我们若不传福音就有祸了，因为明知人得不到福音就会灭亡，所以不传福音可以说是见死不救，将来见主面时必受责备，今生也会受管教； 若甘心去传，会得神赏赐。甘心去传，就是要因着敬畏神，遵行大使命而传，被基督的爱激励去传，因看重人的灵魂而传。
4 保罗把舍弃自己靠福音养生的权利传福音看作主的赏赐，和更高的权利。（18节）
【林前九18】既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候叫人不花钱得福音，免得用尽我福音的权柄。
“用尽”，英文作abuse，意思是“滥用，我怎样喜欢就怎样用”。保罗不是这样，他看传福音是主的托付，一切要随主的意思，不是自己的喜欢。 有些人不但用尽传福音的权利，而且超过了应有的权利，但保罗放弃了传福音的人靠福音养生的权利，叫人不花钱得到福音，他看这个是主给他的赏赐，其实是更高的权利，是一种完全依靠神的信心。
三 保罗舍弃自由为传福音（19-27节）
【林前九19】我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。
【林前九20】向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人，向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。
【林前九21】向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。
【林前九22】向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。
【林前九23】凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。
【林前九24】岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。
【林前九25】凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。
【林前九26】所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。
【林前九27】我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。
1 保罗列举了几项他为福音舍弃的自由（19-23节）：
（1）舍弃了罗马自由公民的身分，甘心作了众人的仆人（19节）；（2）做律法以下的人（20节），指保罗向犹太人传福音的时候，就依从他们行事的习惯，比如与犹太人一同行洁净的礼（徒二十一24），又如吩咐提摩太受割礼（徒十六1-3）。（3）做没有律法的人」（21节），指保罗向外邦人传福音的时候，就按着他们的文化习俗接触他们，在雅典城从他们的未识之神讲起（徒十七22-31）。（4）做软弱的人（22节），指接纳包容那些拘泥于旧约饮食洁净条例的信徒（八12）。（5） 保罗行事的包容性并不是没有律法（21节），而是根据基督的律法（加六2）。就是在真理的范围内，尽量体恤，迁就对方的立场，使人易于接受福音，凡所行的都是为福音的好处（23节）。
2 概括地说，保罗为福音的缘故攻克己身（24-27节）。
（1）保罗所做的不是无意义的（无定向的，打空气的）（26节），而是有明确的目标：
不被肉身辖制，不被肉身的需要牵着鼻子走；而是凡事能节制自己，甘愿舍弃自己的权利与自由，目标是让福音传出去，让人的灵魂得救，自己也能得着基督的生命。
（2）古代哥林多城每两年举行一次哥林多地峡运动会，其重要性仅次于奥林匹克运动会，所以保罗以哥林多外邦信徒所熟悉的体育竞赛来作比喻。当时每个运动员都要受严格训练，诸事都有节制（25节）。他们为了地上的会朽坏的冠冕，尚且肯付代价去节制自己，信徒所追求的是不能坏的属天的冠冕，更当节制自己。
（3）例证：a 内地会宣教士去藏民地区传道，与他们一样用手抓食物吃；b 戴德生为了向中国人传福音，不顾同族人的斥责，穿长袍，留长辫子，戴圆顶帽，以此融入中国文化，不为别的，只为更好地向中国人传福音。c 我认识一位温哥华华人浸信会的西人牧师戴牧师，他8岁就清楚得救，高中时就蒙召，青年时在台湾某地区宣教的期间，有一件让他很难忍受的事，就是那地方的人身上都有一股难闻的气味，他后来知道是因为那地方的人普遍吃大蒜，他开始觉得难以忍受，后来经过祷告，蒙圣灵感动，他也吃起了大蒜。
四 归纳应用
1 舍己不但是传福的态度，也是教会生活的关键。
太十六24 耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。教会是由得救的罪人组成的，老我的旧习惯难以一日改观，矛盾是难免的，只有凡事为主舍己，才能造就教会； 我们使用合理的权利并没有错，但是当使用权利妨碍造就肢体，影响教会见证时，宁可舍弃。这是我们在神面前要接受的十字架的功课。
2 攻克己身是传福音的秘诀。本章经文教导我们，传福音时，根据福音对像的情形，在真理的范围内，尽量体恤，迁就对方的立场，文化和习俗，与对方打成一片，使人接受福音之前，先接纳我们，不是为讨人喜欢，而是要讨神喜悦，凡所行的都是为福音的好处（23节）。目前世界政治的敌对性日益白热化，对LGTBQ这些亵渎神的邪恶行径，我们必须态度明确，予以反对；但是对于个别政治领导人的评判，我们可以包容彼此的观点，或者有些教会立法回避，也是可取的，目的是为成全教会的合一见证，发挥好金灯台的功用，利于福音的传播。