惟有爱心能造就人 林前8:1-13节

    背景:  哥林多城庙宇林立,市上售卖的肉类和食物大部分是祭过偶像的,信徒难免有意无意地吃到「祭偶像之物」。信心软弱的信徒认为「祭偶像之物」并非普通食物,而是带有超自然的效用,吃了后,或带来福气,或招致灾祸刚强的信徒则认为「偶像在世上算不得什么」(4节),所以可以自由地享用,不必受限制。因此在教会内部引起了争论。于是保罗为了消除信徒中的分歧,持守福音的真理,在此作了深刻的阐述。

一 知识与爱心的关系(1-3节)

【林前八1】论到祭偶像之物,我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人。

【林前八2】若有人以为自己知道什么,按他所当知道的,他仍是不知道。

【林前八3】若有人爱神,这人乃是神所知道的。

1  惟有爱心能造就人:原文是【但爱心造就人】,不是说只要有爱心,就能造就人,而是说有了属灵的知识,还要加上爱心,才能造就人。而且爱心,也一定是建立在神真理的知识上,何四6我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也弃掉你。 

2 让人自高自大的知识(1节):是一种不完全的知识,是片面的知识。「按他所当知道的,他仍是不知道」。片面地强调某一方面的知识,是一种假冒伪善和骄傲;更有甚者像许多异端,为了达到不可告人的目的,缪讲神的真理,结果是把人引向灭亡世上的知识叫人自高,远离神,只有圣经的真理,能叫人生发谦卑和爱心。

 3 有了完全的知识加上爱心才是神所要的:若有人爱神,这人乃是神所知道的。所以神的儿女不能没有属灵知识,但也不可高举的属灵知识,却缺乏爱心(1节),而要切切地求那更大的恩赐,就是爱(十二31)。

4 小结:知识是我们知道什么,知道多少圣经真理,知道某件事的好坏;但爱心是想到别人需要什么,在了解别人的属灵光景的前提下,想到某件事对他的影响,然后灵活运用真理知识,存宽容忍耐谦卑的心来造就他。 尽管很多时候,爱主爱人不被人知道,但为主所作的,神不会忘记,这是我们的安慰。 

【罗十2】我可以证明,他们向神有热心,但不是按着真知识。

二 真知识(4-6节)

【林前八4】论到吃祭偶像之物,我们知道偶像在世上算不得什么,也知道神只有一位,再没有别的神。

【林前八5】虽有称为神的,或在天,或在地,就如那许多的神,许多的主;

【林前八6】然而我们只有一位神,就是父,万物都本于祂,我们也归于祂,并有一位主,就是耶稣基督,万物都是藉着祂有的;我们也是藉着祂有的。

1 偶像本身是虚假的,并没有特殊的能力:虽然偶像本身「在世上算不得什么」(4节),但也要知道偶像的背后有魔鬼的权势,「外邦人所献的祭是祭鬼」(十20),但更要知道无论魔鬼怎样,都在神的权柄之下,若没有神的应许,魔鬼不能把我们怎样。 当时的异教认为万物分属不同的神明管辖,「或在天,或在地」(5节),各有不同的管辖领域,所以他们敬拜「许多的神,许多的主」(6节),那些都是假神。

2 独一真神:神只有一位,再没有别的神(4节)。基督徒所敬拜的这位神是创造和统管万有的神,生命的源头(万物本于祂),也是我们生活的目标,我们生命的意义和价值在于彰显神的荣耀(归于祂)

3 三位一体的神:【并有一位主,就是耶稣基督】。圣父圣子圣灵同尊同荣,同为一体,却又有各自的位格,可以单独行事。

4 耶稣基督是宇宙万物的创造者,是人类的救主。「万物都是藉着祂有的,我们也是藉着祂有的」(6节),人类犯罪后,神为我们预备了救恩,耶稣为我们上十字架成全了救恩,藉着死里复活重生了我们,我们在基督里成为「新造的人」(林后五17)。

5 真知识就是认识神的儿子耶稣基督接受基督的救恩,因信称义虚假的知识就是靠行律法立自己的义。因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了(罗十3)

三 真知识加上爱心才能造就人(7-13节)

 【西一16】万有都是靠造的,又是为造的。当我们重生得救后,最重要的就是要效法基督,活出基督的柔和谦卑和舍己的爱来,我们如此行也会被神所用,来造就人真正的知识不会叫人自高自大,只会叫人柔和谦卑,爱神爱人,敬畏神,因为“敬畏耶和华是知识的开端”(箴1:7)。

   接下来的这段经文,教导我们如何在爱心里运用真理的知识,对待吃祭偶像之物的人。

【林前八7】但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像,就以为所吃的是祭偶像之物。他们的良心既然软弱,也就污秽了。

【林前八8】其实食物不能叫神看中我们,因为我们不吃也无损,吃也无益。

【林前八9】只是你们要谨慎,恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。

【林前八10】若有人见你这有知识的,在偶像的庙里坐席,这人的良心若是软弱,岂不放胆去吃那祭偶像之物吗?

【林前八11】因此,基督为他死的那软弱弟兄,也就因你的知识沉沦了。

【林前八12】你们这样得罪弟兄们,伤了他们软弱的良心,就是得罪基督。

【林前八13】所以,食物若叫我弟兄跌倒,我就永远不吃肉,免得叫我弟兄跌倒了。

1 在对待祭偶像的食物这些生活的事上,有两种信徒。(7-8节)

一种是“刚强的”,也就是说有知识的:偶像算不得什么,在我们里面的比万有都大,偶像背后撒旦的权势也不会伤害我们凡物本来没有不洁净的(罗14:14节),所以我们不吃也无损,吃也无益。

一种是“软弱的”,对祭偶像之物有疑虑:

(1)有的认为祭偶像之物非普通食物,而是带有超然的效用,或带来福气,或带来灾祸,(2)有些信徒认为吃了「祭偶像之物」就等于有分于敬拜偶像;(3)有的甚至以为鬼怪附在食物上,人吃了,鬼怪就进入他里面;以上三种情况,其实是承认偶像背后的魔鬼的能力;(4)有犹太教背景的信徒,会认为祭偶像之物没有用合宜的方法宰杀,不应该吃。

  圣经教导我们:凡物本来没有不洁净的,惟独人以为不洁净的,在他就不洁净了(罗14:14节) 【罗十四23】若有疑心而吃的,就必有罪,因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。

 所以我们若不顾软弱弟兄的信心,在吃祭偶像之物上影响到弟兄存疑心而吃,就是让他们犯罪了。因此我们不要论断,因为我们都是蒙基督救赎之恩的(11节:基督为软弱弟兄死),属灵的地位是平等的。我们只当在神面前守住我们的信心。【罗十四22】你有信心,就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责,就有福了。

  因为「食物不能叫神看中我们」(8节):对于祭拜偶像之物,或吃或不吃,神都不会因此喜悦我们,但如果因此绊倒了软弱的弟兄,「那绊倒人的有祸了」(太十八7)。

2  至于在偶像的庙里坐席,会引起更大的问题(9-12节)

(1)基督徒若因为知道偶像算不得什么,而随便在偶像庙里坐席,是非常不妥的,因为这相当于吃鬼的筵席,与鬼相交。

(2) 这会给软弱的弟兄产生更坏的影响,他们对于偶像和食物的关系,本来就认识不清,现在若看见基督徒也在庙里坐席,就可能因此放胆去吃祭偶像食物了。

(3) 更坏的影响是,他们若以为可以不必分别为圣,会照样跟随,因此可能会重返以前拜偶像的生活。如此便是让他沉沦,更是得罪基督了。“沉沦”是指“跌倒”,使他犯罪,而不是灭亡了。

3  爱心的表现在于,我们行事为人的原则是“不叫人跌倒”(第13节)

【林前八13】所以,食物若叫我弟兄跌倒,我就永远不吃肉,免得叫我弟兄跌倒了。

 (1)如果刚强的基督徒的自由「成了那软弱人的绊脚石」(9节),我们就应该为爱而放弃。所以,不叫「弟兄跌倒」是我们信徒使用在基督里的自由的界线,凡事不应该因为求自己的益处,而损害了他人的生命.

(2)基督都已经为我们的软弱弟兄而死了(11节),我们为弟兄「永远不吃肉」是我们当尽的本分;即使是自己合理合法的自由和权利,也应该为「造就人」而有所约束,这就是效法基督的舍己的爱,是我们行事为人的原则。

四 应用

1 在基要真理上要合一,在非基要真理上要包容。

 【罗十四5】有人看这日比那日强;有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。【罗十四6】守日的人是为主守的。吃的人是为主吃的,因他感谢神;不吃的人是为主不吃的,也感谢神。

   我们一方面要持守耶稣基督救恩的基本要道,另一方面也要包容不同的神学观点。有的教会蒙头,有的教会不允许妇女讲道,有的教会每月掰饼,有的教会每周掰饼等等,都是可以包容的。这一真理对维护教会的合一,防止分裂至关重要。

2 行事为人传福音,要像蛇一样灵巧,像鸽子一样驯良。

  保罗在向人传福音的时候,向犹太人就做犹太人,像律法一下的人,就做律法一下的人,向没有律法的的人,就做没有律法的人,像软弱的人,就做软弱的人。无论如何,总要救些人。凡他所行的都是为福音的好处。(林前9:19-23)

   戴德生为了向中国人传福音,不顾同族人的斥责,穿长袍,留长辫子,戴圆顶帽,以此融入中国文化不为别的,只为更好地向中国人传福音。

3 我们传福音给人,自己也要活出福音,诸事节制(林前9:24-27)

与世界分别为圣,不吸烟,不喝酒,不打麻将,不赌博。我们要有攻克己身的志向,并要靠神的能力成全。

     有一位温哥华华人浸信会的牧师,在台湾某地区宣教的期间,有一件让他很难忍受的事,就是那地方的人身上都有一股难闻的气味,他后来知道是因为那地方的人普遍吃大蒜,他一时觉得难以适应,后来经过祷告,蒙圣灵感动,他也吃起了大蒜。

4 靠着圣灵治死我们肉体的恶行,不但让我们自己的生命成长,也会被神所用,造就他人。【林后四10】身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上【林后四12】这样看来,死是在我们身上发动,生却在你们身上发动。

 所以,在难处当中,不靠自己的聪明,不忧虑,不论断,只尽本分,活出基督的爱,仰望交托神,等候神的作为。常常祷告,谦卑在主里面,在遇到突发事件的时候,愿神用圣经的话提醒我们。【林前十12】「所以,自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。」

5 在平衡慈爱与公义,怜悯与审判的问题上,求神赐智慧,灵活使用神的真理,怜悯向审判夸胜,慈爱与公义要权衡。 我的病是神藉着一位从国内来访友的推拿师医治的,我得医治后,很兴奋地在小组查经聚会的时候做了见证,感谢神的怜悯。但这件事,在大教会里,确有不同的意见:一是推拿师是收费的,二是没有这边的行医执照;所以不应该在教会里医病。对这件事我个人的态度是权衡慈爱与公义的原则,折中处理,持不同意见的人,之所以反对,是没有体恤到病患者的难处,没有领悟怜悯向审判跨胜的原则,主耶稣也曾经在安息日,在会堂里医病,犯了安息日不准做工的律法规条。但反对意见也是一个提醒,为防止给撒旦留地步,这件事不能在教会里大张旗鼓地进行,可以在教会之外,私下帮助确实有需要的病患。