圣洁婚姻 林前7:1-40
保罗在第5章劝勉圣徒持守团体的圣洁，在第6章是关于个人的圣洁；到第7章，他教导我们要在婚姻关系上保守圣洁。 本章经文有四方面的内容分享：
背景：【林前七1】「论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。」
从‘论到你们信上所提的事’这句话，可知保罗是在回答哥林多教会来信里提出的问题。 从“男不近女倒好” 可知是关于婚姻关系的问题。
【林前七2】「但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子；女子也当各有自己的丈夫。」
【林前七3】「丈夫当用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。」
【林前七4】「妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。」
【林前七5】「夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。」
【林前七6】「我说这话，原是准你们的，不是命你们的。」
【林前七7】「我愿意众人像我一样；只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。」
1 婚姻是神的旨意：把它们看作是罪而予以拒绝是不对的。 保罗同意独身有许多好处，但他也指出独身可能导致许多试探。正常的夫妻生活可以避免陷入淫乱的试探（2节）。
结婚和独身都是神的恩赐。没有高低，属灵不属灵之分。保罗有神给他的独身的恩赐。 保罗有认为保持单身，不再婚很好，可以没有牵挂地服事主，但不是硬性规定，需要有神的恩赐。
2 婚姻的形式和原则
一夫一妻。“男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。”这里的丈夫，妻子都是单数。神造人造了一夫一妻，并没有造多个妻子，体现爱的专一性。
一男一女：【创一27】神就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女。
神设立婚姻是为彰显神的形像：比如丈夫可以彰显神的权柄能力，妻子可以彰显神的慈爱怜悯。
一生一世：【林前七39】丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。
夫妻平等对待，不可彼此亏负（（第3-5节）：因着婚约，双方都有义务使对方得到感情的正当满足。不可彼此剥夺对方正当的权利。除非因专心祷告的需要，双方同意才可以暂时分房，以后仍要同房。
基督徒的婚姻必须是主内的： 信的不信的原不相配（林后6:14)。旧约以色列人的婚姻更加严格，当以斯拉带领以色人回归耶路撒冷以后重新整顿律法，凡娶了外邦妻子的都要休妻，以保持选民团体的圣洁。（拉10：3节）
同性婚姻会遭报应：【罗一26】因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；【罗一27】男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
人离开神、追求过分的自由，结果必然是「放纵可羞耻的情欲」，从古至今都是如此。罗马帝国的同性恋文化十分流行，许多皇帝都是同性恋，包括当时在位的尼禄。[顺性的用处」指神所设立正常的婚姻、家庭的功用，「逆性的用处」指成为娼妓或同性恋行为。
二、结婚与离婚的问题（8-16节）
【林前七8】「我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。」
【林前七9】「倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。」
【林前七10】「至于那已经嫁娶的，我吩咐他们；其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：妻子不可离开丈夫，」
【林前七11】「若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。」
1 对于「没有嫁娶的」（原文是男性，可能是指丧偶的鳏夫）和寡妇：如果能像保罗一样有守单身的恩赐，就不要再结婚。如果不能克制自己，欲火攻心，那就选择嫁娶。
2 对于正在婚姻中的基督徒夫妻：
（1 ）神配合的人不可分开：let man not separate让人不分开，主语是神，也就是说只有神有权柄终止人的婚姻关系，十诫中的“不可”英文为是“you shall not”你不可，主语是人，而且多了助动词shall意思是不同的。
【可十7】因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
【可十8】既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。
【可十9】所以，神配合的，人不可分开。
【可十11】「耶稣对他们说：『凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；
【可十12】「妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。』」
（2） 从圣经来看，在神面前夫妻的婚姻关系终止的唯一明确的原因： 其中一方死亡。
【林前七39】丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。
a 对于因其中一方淫乱，似乎是也可以，主要根据【太五32】只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。但仔细揣摩，这句话更倾向于说明不可随便休妻。
【可十4】他们说：摩西许人写了休书便可以休妻。
【可十5】耶稣说：摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们；
摩西律法中休妻的条例（申二十四1）并非神应许离婚，因为神知道丈夫无理休妻的事是难免的，为保护受害妻子的权益，「休书」是男方写给女方的离婚证明书，说明不是因为妻子凡淫乱，以保障女方日后的社会地位。
b 也就说人在法律上的离婚在神面前并不成立。
如果在婚姻关系上有问题的：一定要顺从主的吩咐，仰望神努力修复，神能够更新这婚姻关系，使它再活过来。 如果夫妻关系破裂了，可以法律上离婚，但也要继续过单身生活（不可再嫁），等待转机复婚婚“或是仍同丈夫和好”（第11节）
c 神常常把以色列人比喻成祂的妻子（赛54:5)，但是当以色列人悖逆神犯了属灵的淫乱，神并没有写休书断绝婚姻的关系，【赛五十1】耶和华如此说：我休你们的母亲，休书在哪里呢？为以后再挽回他们，如果写了休书按照摩西律法是不能再娶回来。
【何一2】「耶和华初次与何西阿说话，对他说：你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；因为这地大行淫乱，离弃耶和华。 先知何西阿与妻子的婚姻，正代表了神与悖逆行淫的以色列仍保持属灵的婚姻关系，为给以色列人充分的机会悔改归向神。
d 神对于男女之间的圣洁操守是极其严肃的。
【申二十二28】若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她，与她行淫，被人看见，
【申二十二29】这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲；因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。
【出二十二17】若女子的父亲决不肯将女子给他，他就要按处女的聘礼，交出钱来。
3 对于原先双方都没有信主，后来有一方信了。（12-16节）
【林前七12】「我对其余的人说（不是主说）：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。」
【林前七13】「妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。」
【林前七14】「因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫（原文是弟兄）成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。」
【林前七15】「倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姊妹，遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。」
【林前七16】「你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？」
(1) 未信的一方坚持要离开，信主的配偶当尽一切努力挽留，不信的一方还要离开，就只好离婚，都不必拘束，不要太过争执，因为神要我们和睦。要等待转机将来重新和好。【林前七16】你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？
（2） 最好的情形：不信的配偶情愿保持这婚姻，信的一方就不要离弃其配偶。所以信的一方在神面前没有首先选择推出婚姻的权利。
（3） 割礼和主仆关系都不需要因信主的缘故而改变。（17-24）
【林前七17】只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。【林前七18】有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼；有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼
【林前七21】你是作奴隶蒙召的吗？不要因此忧虑；若能以自由，就求自由更好。
【林前七22】因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。
【林前七23】你们是重价买来的，不要作人的奴仆。
【林前七24】弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身分，仍要在神面前守住这身分。
a 有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼；有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼；受割礼不受割礼算不得什么，最重要的是守神的诫命。b 当我们信主之后，属世的身份，工作，伦理的关系，若与罪无关，都可以照常。信主不是外表的改变，而是内心的改变。我们做人奴仆的，若存着服事主的心工作，他就是作主的奴仆，否则就是作人的奴仆，因为是主用重价买我们来（第23节）。所以不必去改变原来的身份。
1.保罗强调这是他个人的意见，“我没有主的命令,就把自己的意见告诉你们（25节）。但是40节，保罗也说“我也想自己是被神的灵感动了。”
2. 几点守童（独）身的好处。
(1) 免受现今的艰难（26-28节）。时局变幻无常，一切都是暂时的，没有保障的，不如“守素安常”（remain as he is）才好。已婚的不要求解脱，未婚的也不必为结婚焦急。
夫妻双方各人的性格，要求不同，需要彼此调整适应对方，这是单身没有的。有家庭牵累的人，在战争动乱时难免在肉身上会遭受苦难。
(2) 免受未来末世灾难的拖累（29-31节）。因为“时候减少了”（29节），意思是主来的日子近了，一切的事到了末后阶段了。有妻子的可能因战争，政治，灾难而分开，好像没有妻子的一样。不论快乐痛苦，富裕贫穷，很快就转变了。对于世界的享受不要太执着，免得因事物的变迁而灰心失望。对物质世界消极的态度，乃是要准备我们的心，对神的国和属灵的事采取积极的态度。
(3) 可以专心事奉（32-35节）。信徒应当以专心事奉主为生活目标。对于有独身恩赐的人，守独身使他们更专心事奉主。当然，结婚的人若将事奉主放在主要位置，也可以专心，但比独身的干扰多些。第34节的“身体”指肉身的事。“圣洁”不是说不出嫁就圣洁，出嫁就不圣洁。圣洁指可以专心为主的事。出嫁的，生儿养女，繁重的家务，对肉身的事，和灵性的事很难面面俱到。
(4)若女儿出嫁是好，情愿守童身不出嫁更好。
第36，37，38节的“女儿”，原文是“童女（处女）”。或许在哥林多有些作父亲的委身与主，也将他们的女儿奉献给主，终生为处女。但当女儿成年了，坚持要出嫁，作父亲的就可以撤除过去所许的愿，让女儿结婚。
(5) 婚姻是终身的，但守单身更为有福（39-40节）。神的律法规定婚姻是一生长久的，只有死亡才使婚约失效。所以寡妇再嫁是合法的，只是要嫁给信主的人。
【林前七39-40节】丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了。
四 总结
1圣洁婚姻是神的旨意，为要彰显神的荣耀和属性。 结婚和独身都是神的恩赐，没有高低，属灵不属灵之分。
2神对婚姻的态度是严肃的。在神面前，若非因一方死亡，另一方可以自由嫁娶不算淫乱，其他任何原因都是不明确的。所以夫妻双方需要竭力保守维护已有的婚姻关系。若是被迫分离，也不可再嫁娶，若能等到时机，重新和好最佳，否则以独身生活为佳。
3 婚姻是终身的，是神的旨意和祝福，但当一方死亡后，若有恩赐，能守单身更为有福。因为独身确实有许多好处，生活和患难中免于脱累，可以专心事奉主。