圣洁生活 林前6:1-20节
第五章重在教会整体的圣洁，除去旧酵成为新团，就是对教会中称为弟兄却仍活在罪中的人给予当有的处罚，并与之分别；要用诚实真正的无酵饼守节，是关乎个人的圣洁。
诚实（openness）把自己的心向神敞开，接受神的光照，鉴察我们的动机行为。真正（truth）, 就是真理，我们活出神的真理以致成圣。两点合起来，正如主耶稣的教导，那真正拜父的，是用心灵和诚实(truth)拜祂。
本章重点是关于个人圣洁生活的教导，有三方面的内容：
一 牢记圣徒身份，与世界分别（1-8节）
【林前六1】你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？
【林前六2】岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？
【林前六3】岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？
【林前六4】既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判吗？」
【林前六5】我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗？
【林前六6】你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。
【林前六7】你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？
【林前六8】你们倒是欺压人、亏负人，况且所欺压所亏负的就是弟兄。
1 存在的问题:
(1)彼此相争：教会是讲爱的地方，弟兄不但没有彼此相爱，反而彼此相争，甚至弟兄与弟兄告状到不信主的人面前（1，6节）。“怎敢”（1节）这个词告诉我们：弟兄姊妹之间，出了问题，当寻求主的判断，按圣经的教导来处理问题，但是他们竟敢擅自离弃主，把问题带到不信主的人面前求审，实在是没有顾到神的荣耀，羞辱主名，自己取罪，这让保罗很是惊奇。
（2）教会中竟然找不到合适的人来处理弟兄之间的矛盾，实在是教会的羞耻（4-5节）：“既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判么？”意思是：当教会要实行审判弟兄之间的事时，自然不会派教会轻看的人审判，而派教会所尊重、有好名声的人审判。所以，当哥林多人向外人求审问时，岂不表示教会中竟连一个受人敬重的智慧人也没有吗？
2. 问题的原因
(1) 忘记了自己尊贵的身份（2，3节）：圣徒要审判世界和恶天使。主耶稣对门徒说；将来他们要审判以色列十二个支派（太19：28）。犹大书14，15节说：‘看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判。’既然这样，今天把相争的事交给不信主的人来解决，实在时有辱圣徒的身份。
(2) 无知。这一章‘岂不知’这词出现5次。哥林多人以为自己有恩赐，有知识，但彼此告状的事确实显出他们的无知。为什么？因为他们不明白神关于弟兄应彼此相爱，彼此饶恕的心意，没有为主受苦受辱，忍受冤屈苦难的心志，没有建立起以圣经真理为解决圣徒之间问题的根本信仰。圣经也教导我们，信的和不信的原不相配，不能同负一轭。
3. 纠正方法
(1) 弟兄之间若有争端不能解决，可以请‘智慧人’（5节）来判断。智慧人就是生命成熟，对圣经的教导有全面深入的认识，明白神心意的圣徒，他们可以帮助弟兄消除争端。
(2) 遵行神的旨意，活出饶恕的生命（7节）。【太6：14-15】「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；」「你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」所以，我们若情愿受欺，情愿吃亏，好多事情都可以解决。如果看到主耶稣在十字架上为我们所作的，我们就会包容忍耐，无论弟兄亏欠我们多少，相比我们亏欠主耶稣的那都是十两银子和一千万银子的差距（太18：23-35）。
(3 )圣经并没有一概否定基督徒诉讼的事。当基督徒和他的家人在生命和财产上受到巨大伤害时，必要时可以寻求法律解决，因为司法代表政权的权柄，为刑罚作恶的，这权柄是出于神的（罗13：1-4），保罗自己也曾上告于凯撒。但教会里经常发生的是一些较小的事情，是完全可以本着圣经的教导，活出包容饶恕的生命见证的。从我个人的感动来说，即便是大事，若有信心，也是可以靠着主耶稣在十字架上饶恕杀他之人的生命样式，饶恕凡亏欠我们的人。
二 除去不义的行为，承受神国的基业（9-14节）
【林前六9】「你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、」
【林前六10】「偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。」
【林前六11】「你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。」
【林前六12】「凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。」
【林前六13】「食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。」
【林前六14】「并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。」
1 不义的人不能承受神的国（9-10节）。所列举的十种罪，都是信徒未信主之前所常犯的罪，他们不是偶然犯罪，而是犯罪成为他们整个生活方式。如今已经靠着基督的救恩，被圣灵重生，在地位上成圣称义了，所以断乎不可再回到从前的样子。若有人偶然被过犯所胜，就要立即悔改，时常警醒，不可再犯罪，否则若再回到从前的光景是十分危险的，神必管教。
2 基督徒圣洁生活的行为法则（12-14节）
（1）行事为人要考虑到属灵的益处：包括对神对人和对自己，行事为人是否让神得荣耀；饮食和性需要可以满足肉身的需要，但身体若只是为了满足肉体的需要而存在，那就失去了永恒的意义和价值，但是如果我们吃饭是为了有一个健康的身体为主所用，婚姻是为活出神的爱，为彰显神的荣耀，主的国度培养接班人，那就实现了身体的永恒价值。
（2）凡事都可行，但要有节制： 我们可以享受事物的美味，也可以享受性行为的美好，但是如果我们没有为主受苦的心志，过分追求和看重食物的享受，那会成为我们的捆绑和无形的偶像；如果我们放纵性的行为，甚至犯淫乱的罪，那就在身子上羞辱神，是神所所特别憎恶的。【林前六18】人所犯的，无论是什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。
（3）因着我们的身体将会复活和主永远同在的盼望，我们当在今生保守自己的身子圣洁。主再来时，穿着光明洁白的细麻衣，就是圣徒所行的义，作圣洁的童女归给基督。
三 明白基督徒身份的属灵奥秘，在身子上荣耀神（16-20节）
【林前六16】「岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：『二人要成为一体。』」
【林前六17】「但与主联合的，便是与主成为一灵。」
【林前六18】「你们要逃避淫行。人所犯的，无论是什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。」
【林前六19】「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；」
【林前六20】「因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。
圣经在这里特别指出，淫乱之罪是特别严重得罪神的罪，有一下三点理由：
1 我们的生命已经与主联合，和主成为一灵：我们断不能再和娼妓联合，那不但是玷污了我们的身子，更是是亵渎圣灵，让神蒙羞，惹神愤怒，那将是会被咒诅的。【林后六14】光明和黑暗、有什么相通呢？【林后六15】基督和撒但有什么相和呢？【林后六16】神的殿和偶像有什么相同呢？【林后六17】又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。
2 我们的身体是神的居所：我们的身体是圣灵的殿，神的灵住在我们里头，我们应当被圣灵充满，凡事顺从圣灵而行，让圣灵掌管我们的生命，不应当随从肉体的私欲，犯罪得罪神，那样神会离弃我们。
3 我 们身体的所有权是神的：我们的身体是主耶稣用宝血买赎回来的，所以我们应当把生命的主权交给神，做神忠心的仆人，凡事按神的旨意而行，不要将我们的肢体献给罪作不义的器具，到要将自己的肢体当作义的器具献给神。
四 例子：参孙是以色列人的一个大力的士师，曾救以色列人脱离非利士人的手，做士师20年；参孙力大无比的秘密，在于他终生做拿细耳人（归耶和华为圣：不飲酒；要表明不貪世上的享乐。不剃頭；不隨世界的潮流和看法，是拿细二人重要的外在标志。不沾染污穢：包括世界的和灵界的污秽）。
参孙的能力与他的头发的关系预表，他「归神作拿细耳人」（17节）的约。参孙早就没有了拿细耳人的实际，头发剃掉以后，连拿细耳人的身分也没有了，彻底背弃了与神所立的约，于是就失去了神所赐的力量。
五 总结应用：（1）我们基督徒因信基督也有分于新约的福分，可以凭着信心支取圣灵的能力，被神所用，有分于神教会的事工，福音的事工。但如果我们仍然被肉体的私欲所捆绑，或看重一些东西，或推崇一种理念过于圣经的教导，就会影响神在我们身上的旨意，失去见证的能力，无益于神国的事工，也无益于个人生命工程的建造。（2）所以我们要牢记圣徒身份，与世界分别； 除去不义的行为，作圣洁的童女归给基督；明白信徒身份的属灵奥秘，在身子上荣耀神。