光明之子的钱财观 路16:1-18
主耶稣在这段经文中，用一个不义管家的比喻，警醒基督徒当为将来做预备。着重启示我们对钱财的正确认识和应有的态度，并如何按照神的心意使用我们所拥有的钱财。
一 不义管家的“聪明”之处（1-9节）
【路十六1】耶稣又对门徒说：有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。
【路十六2】主人叫他来，对他说：“我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。”
【路十六3】那管家心里说：“主人辞我，不用我再作管家，我将来做什么？锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞。
【路十六4】我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。”
【路十六5】于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：“你欠我主人多少？”
【路十六6】他说：“一百篓（每篓约五十斤）油。”管家说：“拿你的账，快坐下，写五十。”
【路十六7】又问一个说：“你欠多少？”他说：“一百石麦子。”管家说：“拿你的账，写八十。”
【路十六8】主人就夸奖这不义的管家做事聪明；因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。
【路十六9】我又告诉你们，要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。
1 今世之子与光明之子：今世之子是追求名利地位属世界的人，光明之子是基督的门徒。
2 钱财的性质（9节）：一是不长久，会过去（无用），另一是不义。钱本身不是罪恶，但在不义的世代中，钱通常与罪恶相连。法利赛人特别把钱与义等同，可是他们贪爱钱财，为积攒钱财行不义的事，所以是不义的钱财。
3 今世之子的危机意识和积极的处世态度，是值得基督徒学习的：（8节）
耶稣不是称赞这管家真聪明。这管家的聪明是损人利己的聪明，耶稣不会称赞这种聪明。
主耶稣用一个反面的比喻，取其正面的意义，就是今世之子在被主人解雇时，懂得抓住时机，利用最后的机会，为自己的将来打算，赢得了主人的称赞。
4 基督徒更【要借着那不义的钱财结交朋友】（9节）：耶稣教导门徒，要正确认识钱财的性质，并抓住现今的机会，善用属地的钱财，多多用于神的福音事工上，将人带到基督面前，将来有一天他们会在天上迎接你。
今天，许多信徒花费在享受、嗜好和运动上的时间和金钱，比花在神的事情上的时间，不知要多多少倍。一个自称跟从主的「光明之子」（8节），对于基督的态度大不如「今世之子」对待「世事」（8节）那样上心。
二 光明之子当在钱财方面，作神忠心的管家（10-13节）
【路十六10】人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。
【路十六11】倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？
【路十六12】倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？
【路十六13】一个仆人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又事奉神，又事奉玛门。
（一）认识钱财的真意（性质，本像）
1 不义的钱财和真实的钱财（11节）：
a. 不义的钱财（11节）：今生的钱财，不长久，有一天会无用；因为钱财大有好处，所以也是撒旦所善用的工具来掳掠信徒的心；我们不要贪恋钱财，落入魔鬼的网络，也不要太看重钱财，以致于拦阻我们跟从主耶稣，拦阻我们当有的善行。
【提前六17】你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。【提前六18】又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给（或译：体贴）人。【提前六19】为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。
b. 真实的钱财（11节）：原文是【真实的】，是属天的，有永远价值的。
（1）神在基督里赐给我们各样属灵的福气（弗1：3）：神的性情（信心德行知识...），基督的生命（柔和谦卑...），圣灵的果子（仁爱喜乐和平...）
（2）福音的真理（林前4：1人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。）
（3）神国的事工：神不但今生让服侍神的教会，神还会把天国的产业交给我们管理。【来12：28】所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。
2 “ 别人的东西”和“自己的东西”（12节）：
a “ 别人的东西”：我们认为属地的钱财是完全靠自己的能力得来的，是属于自己的，可以任意挥霍，但其实是神赐给我们，让我们暂时代管，按照神的旨意来使用。【代上29：14】我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从祢而来，我们把从祢而得的献给祢。
b “自己的东西”（12节）：真实的钱财才是永远属于我们“自己的东西”，概括地说就是神在创世以来为我们所预备的国（太25：34）。如果我们连暂时管理「别人的东西」都不忠心，就是证明我们不配拥有「自己的东西」，正面地说，就是神会藉着小事造就我们的生命，然后委托我们做更大的事情。
（二） 做神忠心的管家:
1【忠心】是凡事单单根据主的心意，不是根据自己的喜好：喜欢的事要做，不喜欢的事也要做；高兴的时候要警醒，不高兴的时候要坚持。
2 「忠心」是不分大事和小事（10节）: 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。属地的钱财是最小的事，属天的钱财才是大事。
「倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢」（11节），所以神是根据我们今生对待属地钱财的态度，来决定是否会把天国的产业交给我们管理。所以我们当按照神的心意「忠心」管理属地的钱财，将属地的钱财，多用于爱神爱人，传扬耶稣基督的福音事工上，以免无分于今生神的事工，以及天国里永恒的产业。
3 「 忠心」是打破钱财偶像，专一侍奉神（13节）：一个仆人不能事奉两个主。不是神作我们的主人，就是钱财（玛门，亚兰文）作我们的主人。因为神和玛门对人的要求总是背道而驰的，人只能选择顺服其一。我们若以为可以在神和玛门之间左右逢源，今生在地上追求世界利益和享乐，来世在天上承受丰盛的基业（20节），结果一定会大失所望。
三 打破钱财的捆绑，努力进入神的国
【路十六14】法利赛人是贪爱钱财的；他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。
【路十六15】耶稣对他们说：你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。
【路十六16】律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了，人人努力要进去。
【路十六17】天地废去较比律法的一点一画落空还容易。
【路十六18】凡休妻另娶的就是犯奸淫；娶被休之妻的也是犯奸淫。
1. 法利赛人贪爱钱财，嗤笑耶稣不明白律法。
法利赛人是贪爱钱财的，他们认为财富是神对良善者的奖赏(申28:1-4)，越有钱、越蒙神祝福(诗49:18)，也越可以在人面前自称为义。因此，当他们听到一贫如洗的耶稣居然谈论「不义的钱财」，不由得「嗤笑耶稣」。但主耶稣却说：「你们的心，神却知道」。所以，法利赛人纵然严格地执行宗教规条而自傲，却还是贪爱金钱，以钱财为心中的偶像，是神所憎恶的。
2 耶稣引导法利赛人要明白律法和先知所启示的神国的福音已经来到，当“努力进入天国”（16节），就是要废去法利赛人发明的繁文缛节、遗传教条，追求认识基督实体。法利赛人不但拒绝了施洗约翰的服侍，尽管知道他是神的先知。而且更是拒绝了耶稣基督的服侍，最后还请求彼拉多将耶稣钉十字架。所以当生命被钱财控制时，就会生出罪恶。
3 法利赛人当丢弃律法的死的自以为义的遗传教条，追求属灵的实际
（1） 第17节提醒，人不要因神的国就抛弃律法的精义，律法的精义就是以心灵和诚实敬拜神。
（2） 第18节藉着婚姻问题，指出法利赛人不明白神在律法上的旨意。【可十2】有法利赛人来问祂说：『人休妻可以不可以？』意思要试探祂。主耶稣从神起初的创造启示了神对婚姻的旨意：
【可十6】但从起初创造的时候，神造人是造男造女。【可十7】因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。【可十8】既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。【可十9】所以，神配合的，人不可分开。可以神对婚姻的旨意很清楚，但法利赛人心蒙脂油，私意解经，误导百姓。
四 总结应用
1 在不义的钱财上警醒:
钱财本身不是罪，但是在不义的世代中，钱通常与罪恶相连，所以称为不义的钱财。基督徒既不要贪恋钱财，落入魔鬼的网络，也不要太看重钱财，以致于拦阻我们因跟从主耶稣而善行；也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。
2 抓住现今的机会，善用神所赐的钱财，多做神的工。
钱财是不长久的，会过去。所以当在今生钱财尚有使用价值的时候，抓住机会，按照神的心意使用神所赐的钱财，多所做神国的工，做神钱财的忠心管家，以承受神托付给我们真实的钱财来管理。那才是永恒的祝福！
感谢神，目前神仍然保守我在讲道的服侍上有操练，实在是神的怜悯和恩典，神藉着我预备讲章的功夫，不但在神的话语上装备我，也藉此与我同在同行，一同经历神话语的信实，经历神奇妙的作为，神也使用我所领受真理和经历，分享在弟兄姊妹和家人当中，惟愿神的旨意成就。
有一次我在带领弟兄姊妹的查经的时候，不经意说了一句我后来才意识到有所不合宜的话，我觉察到有一位弟兄像是被冒犯到，我有好几天的时间心情沮丧，我也不住地祷告，向神呼求帮助，后来有一句话，进到我心里：【约壹3：21-22】亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从祂得着；因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事。所以我反观自己的良心，我的良心并没有责备我，因为我是出于无意，我的沮丧大多是来自我的感觉，并且那弟兄并没有说什么好歹。于是根据22节的经文的应许“并且我们一切所求的，就从祂得着；因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事。” 然后我就祷告说，神啊，你知道万人的心，倘若那弟兄真的有被冒犯到，虽然他没有说出来，也求主来安慰他的心，后来我也间接地问过他，他说没有事，感谢神，神的话真是信实可靠。