约伯记浅析伯1-42章
前言：《约伯记》与《箴言》和《传道书》同属智慧文学，约伯记可能是圣经中最古老的书，作者和成书年代不确定，风格与摩西五经相近，犹太传统认为是摩西所写。约伯记从内容上概括得说是以约伯受苦的经历为线索，展示了约伯的生命被神炼净的过程。善有善报，恶有恶报的因果报应律，是约伯和三位朋友对于人生苦难的基本观念。但圣经启示我们，在因果和报应律之上，还有恩典律(诗103:10祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们) 和生命律（林后4:10身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上）。神会刑罚恶人，也会试炼义人，为要让人悔改，使人的属灵生命成长。
一 约伯美好的灵性修养（1-2章）：
【伯一1-3】乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全，正直，敬畏神，远离恶事。他生了七个儿子，三个女儿。他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。但是当撒旦控告约伯时，神许可撒旦一日之内毁灭了约伯所有的儿女仆人和全部家产，但是约伯在患难中并没有以口犯罪，而是口出恩言，称颂神说：我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的（伯一21）；另有一天，祂自己的身体也遭撒旦击打，他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体，他的妻子以恶言攻击约伯，让他离弃神，死了算了（伯二7-9）。约伯回答说：难道我们从神手里得福，不也受祸吗？（伯二10）。约伯极其痛苦，约伯和来看望他的三个朋友，默然相对而坐整整七天。约伯在患难中坚守信仰，让撒旦蒙羞。然而故事远没有结束：
二 神藉着三位朋友和约伯的对话显明约伯的生命本像：（3-31章）
1 三位朋友的论断：三位朋友机械地套用善有善报，恶有恶报的因果报应律，断言约伯的苦难是因为约伯犯罪或者他的孩子们犯罪得罪了神。
提幔人以利法：伯四7-9请你追想：无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？
书亚人比勒达：伯八3-4神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？或者你的儿女得罪了祂；祂使他们受报应。
拿玛人琐法：【伯十一5-6】惟愿神说话；愿祂开口攻击你，所以当知道神追讨你比你罪孽该得的还少。【伯二十27-28】天要显明他的罪孽；地要兴起攻击他。他的家产必然过去；神发怒的日子，他的货物都要消灭。
2 约伯的生命本像
约伯所受的苦难，除了天灾人祸和身体的苦难外，还有朋友的误会定罪论断和咒诅，苦难前后生命的落差：苦难之前有尊贵的身份地位，被人称赞；苦难后，众人的羞辱欺负，家人的弃绝，自己的孤单无助，不能被人理解。 这层层的苦难，都经过了神的手，为要显明约伯的生命本像，炼净他的生命；或说虽然约伯有美好的灵性修养，但他的生命仍有可造之处。
负面的：
A 对自己：灰心失望，包括咒诅自己和求死【伯三11】我为何不出母胎而死？为何不出母腹绝气？【伯三21】他们切望死，却不得死；求死，胜于求隐藏的珍宝。自卑自怜：【伯七16】我厌弃性命，不愿永活。祢任凭我吧，因我的日子都是虚空。【伯十九21】朋友啊，可怜我！可怜我没有安息。烦恼急躁没有安息【伯六2】惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；【伯六3】所以我的言语急躁。【伯三26】我不得安逸，不得平静，也不得安息。
B 对三位朋友：讥讽【伯十二2】你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。骄傲【伯十三2】你们所知道的，我也知道，并非不及你们。【伯十三4-5】惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！咒诅【伯十七5】控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
C 对神：抱怨，骄傲，自义。
抱怨【伯七20】鉴察人的主啊，为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？【伯十18】祢为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。
骄傲【伯十三3】我真要对全能者说话；我愿与神理论。
自义【伯二十七6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
正面的： 约伯仍有蒙神保守的信心：【伯十13】然而，祢待我的这些事早已藏在祢心里；我知道祢久有此意。【伯十九25】我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。【伯十九26】我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。【伯二十三10】然而祂知道我所行的路；祂试炼我之后，我必如精金。可以说，这些信心的宣告，都是神藉着约伯所受的试炼赐给他的。
另外，约伯在3-31章里提出了三方面的问题，以利户在32-37章里解答约伯的问题，也是为神的显现做预备，就像施洗约翰在主耶稣出来传道之前，传悔改的道，为主耶稣预备道路。
三 以利户发言，解答约伯的问题，为神的显现做预备（32-37章）
1 约伯不是不认罪，是要知道自己错在哪里？【伯六24】请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。以利户的回答：【伯32:2】因约伯自以为义，不以神为义。
2不明白神的作为：恶人为何兴旺?穷乏人为何受欺压？【伯21:17】恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？【伯24:12】在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号；神却不理会那恶人的愚妄。以利户的回答：人不该质问神，应当敬畏神，才能明白神的作为。【伯37：14】约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。
3约伯持定自己的义，并要朝见神问清楚他受苦的原因到底是什么?【伯23:3-4】惟愿我能知道在哪里可以寻见神，能到祂的台前！我就在祂面前将我的案件陈明，满口辩白。【伯27：5-6】我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
以利户的回答：义人也会受苦，神会藉此来叫他们知道有骄傲的行动，开通他们的耳朵得受教训。参【伯36:8-10】
四 神向约伯显现，为让约伯更深地认识神和认识自己的生命本像（38-42章6节）
1 神第一次回答约伯，为让约伯认识神的奇妙和伟大。（38-39章）
神在38-39章里一连串向约伯提了100多个问题，都是有关神的智慧创造与大能作为，约伯都不能回答，为让约伯谦卑下来，更深地认识了神的奇妙伟大和自己的渺小无知，认识到自己不会完全明白神的作为，【伯42：3】我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。【伯42:5】我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。【伯40：4】只好用手捂口。正如以利户所说，人无论遭遇何等患难，都不需要质问神，只当存敬畏的心，相信神的爱，智慧公义和大能，并将自己的遭遇完全仰望交托神，等候神的作为。
2神第二次回答约伯，让约伯认识他自己生命的本像（40-41章）
在这部分内容里面，神提到了两个受造动物河马和鳄鱼的生命特点。
A河马是神给约伯的第一面镜子，让他从河马的身上看到自己的骄傲自大。【伯四十15】你且观看河马；我造你也造它。【伯四十19】它在神所造的物中为首。【伯四十24】在它防备的时候，谁能捉拿它？谁能牢笼它穿它的鼻子呢？下面的几句经文显明了神藉着河马要向约伯所强调的内容：【伯四十10-11】你要以尊容威严为装饰，发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑；【伯四十12】见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处；【伯四十14】我就认你右手能以救自己。换句话说，一个人不能改变另外一个人，也不能改变自己，惟有靠神。
B 鳄鱼是神给约伯的第二面镜子，让他从鳄鱼的身上看到自己的刚硬不顺服：外面【伯41:15】以坚固的鳞甲为可夸，紧紧合闭，封得严密, 【伯41:26-29】藐视一切武器；里面【伯41:15】心结实如石头。人若不被神破碎，从他们肉体中除掉石心（结11:19；36;16），就会像鳄鱼一样刚硬不顺服，神的话语完全进不到自己的心里。
五 最后的结局（42章7节-17节）：
约伯的苦境转回，身体复原，家庭财产得神加倍祝福，属灵的生命被更新和提升。【雅五11】你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局（看见了主的目的。ESV译本）。主的目的，是让约伯在苦难和忍耐中更深地认识神，更多地认识自己的本像，并在炉灰和尘土中懊悔，使约伯的生命被更新和提升，蒙受神特别的祝福，也使用他祝福他的朋友。这也是我们每个基督生命成长的道路。
六 归纳应用
1 患难可以开启我们属灵的眼睛，让我们更深地认识神，相信在凡事上有神的美意：这样可以让我们在患难中安静下来，无论遭遇何等患难，人不需要质问神，只当存敬畏的心，信靠神更多寻求认识神，亲近神，明白神的旨意，知道我们被神试炼之后必如精金。【诗三十九9】因我所遭遇的是出于祢，我就默然不语。
2 患难可以破碎我们刚硬的心，开通我们的耳朵，领受神的话语，生命得建造：约伯在患难中真正了领受了神的话：【伯四十10-14】你要以尊容威严为装饰，发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑；见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处；我就认你右手能以救自己。
最近，这几句经文正藉着我生活中所遭遇的各样难处，开通了我的耳朵，进到了我心里，让我在患难中能够学习放下自己，依靠神：神应许我的身体软弱，曾软弱到一个地步，觉得生命快要结束了，那时我才真正学到一点，仰望交托神的功课，当时心里似乎有声音说，交托吧，交托吧，你的生命结束后，还能掌管什么呢？神应许我有不顺服的孩子，让我经历到神话语的真实，“没有人能制伏骄傲人，使他降卑”，所以我只有仰望交托神，如此我的骄傲也就被神制伏了。感谢神当我放下自己的时候，才真正尝到天恩的滋味，何等的解脱释放，何等平安喜乐，荣耀归神。然而，也常常有反复，惟愿神保守到底。
3患难让我对天国更加盼望：约伯忍耐等候神，神最终让他苦境转回；世界上的患难也许会，也许不会离开我们，但是当主再来时，新天新地和新圣城耶路撒冷从天而降，我们要面对面见神，【启21:4】神要擦去我们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。