与主同心同活

经文：“祂替我们死，叫我们无论醒着, 睡着，都与祂同活。”（帖前5：9--10）

1.帖撒罗尼迦信徒当中，有些人害怕基督再来，因为对他们说，这是代表审判。我们如何能确定，基督再来是带来救恩，不是带来审判。这段经文（帖前5：9-10）正是为了解答这个问题而写的。

2. 在这里，保罗把我们生活的原则（清醒，警醒，自制，装备）（帖前5：9-10）建立在我们的身份（白昼之子；光明之子）的论点上。他现在继续将我们是谁，建立在神是谁和祂为我们做了什么的论点上。保罗做了两项重大的叙述：

(1）首先，神不是预定我们受刑（为我们自己的罪受苦），乃是预定我们藉着主耶稣基督得救（免去神

的忿怒和审判，并且得到白白赦免的礼物) ;

(2）这位主耶稣基督替我们死，叫我们与祂同活。首先，祂为我们的罪受死，是叫我们活。因此，因着祂的死，叫我们得到与祂同活的生命。祂为我们的罪而死，使我们可以活出祂的生命。我们不但免去刑罚，甚至与神和好。当主耶稣基督再来时，我们有了与祂同在的生命，不论我们是醒着，或是睡着的（v.10）。这里所用的隐喻必定是指我们的生理状况（如v.6-8所言），也就是说，当基督再来时，他们都会平等的接受完整的救恩和生命。

（3）将使徒这两个论点放在一起来看：

a. 首先，神预定我们得着救恩（v.9）；b.基督为我们受死，使我们得以存活（v. 10）如此，我们未

来的救恩取决於神的旨意，我们未来的生命取决於基督的受死。因此，我们“救恩的盼望”是有

根有基的。我们不忧伤的理由，不在於我们的身份（白昼之子，光明之子），而是在於十字架

所启示的神是 “救恩和生命的给予者”

3. 回顾上文，保罗用在帖撒罗尼迦信徒身上的教义是什么？

（1）我们与主的关系极其密切，不是任何事物和情况可以分离，隔绝的。我们与主乃是生命的关系， 祂代替我们死，叫我们与祂同活。祂复活了，永远的活着。祂爱我们，并且祂救恩的目的就是在此。叫我们和祂同活，所以我们该何等感谢和赞美祂。 （2）与祂同活不是将来的事，我们现在就可以，也应该与祂同活。每天每一小时，随时随地都能与祂同活，我们不是自己一个人单独地活着，也不是与其他任何人一同活着，那只是外面的在一起而已，但与主同活却是从里面一刻不离地一同活着。（清醒，警醒，自制，装备）

4.与主同活是什么意思？与主同活是与主一同思想，一同谈论，一同行走，一同做事，与主一同欢乐，一同感受，一同受苦，一同得荣，是何等的美。人常是以自己为中心，以自己的利害，好恶为依据，就不可能和主同心同活，他们这种生活是空的，假的，无意义的，只有主里面的生活才是真实的，永存的。主也愿意与我们同活，同心，同行，同工，不然祂救了我们有什么意义呢？祂到地上来就是要寻找与祂同活，同心，同行，同工的人。不与主同活就等于生活在黑暗 ，空虚，死亡之中，没有生存的意义和价值。而与主同活，在地如天，极其平安，甘甜，是活在真正的生命和永恒的奥秘里，远超过人间所有的生活。有经历的人都要说：“这是好得无比的，在灵里与祂（基督）联合在一起。现在就要与主同活。”

5. 具体的实行

（1）我们走天路不是孤身一人，我们要常常提醒自己，我们乃是和主里的弟兄姊妹同行同活，一同感受，一同谈论，一同服事；与主一同欢乐，一同受苦，一同得荣，是何等的美。与主同行同心的人必定会与主内弟兄姊妹相爱，相交，相属（以彼此为同伴，战友等等）超越人间的社会关系，过着融洽的肢体生活，彼此相爱，相交，相属。

（2）我们要以基督的心思为心思，弟兄姊妹彼此相爱，彼此和睦，彼此扶持，彼此体谅，这样，赐平安的神必定与我们同在。

（3）与主同活，在地如天，极其平安，甘甜，活在生命和永恒的奥秘里，超过人间所有的生活，这是好得无比的，求主恩待我们，加力量给我们，让我们现在就与主同心同活。

（4）我们要看重事奉的人的品格过于他的恩赐（讲道）；教会的工作要引起信徒传福音的负担（对个人未听过福音的，或对未信的人），让主的道快快行开得胜。只有那时，当教会完全委身於主和祂的道时，我们才能谦卑地期待在我们的日子里，享受祂的平安，同在和恩典。

（5）有经历的人都要说：“这是好得无比的，在灵里与祂联合在一起。”现在就要与主同活。