等候有盼望的国度 来12:14-29
本章开始劝勉患难中的信徒，当效法众圣徒的信心，脱去重担，存心忍耐，仰望救主，奔走有盼望的路程，这段经文里介绍了盼望中国度的荣耀伟大，也提醒我们在等候中如何警醒预备，按照内容分成三段。
一 等候中追求和睦与圣洁（12:14-17）
1追求的涵义：有追寻，追逐，追逼之意，即和睦和圣洁不是自然就有的，有许多功课要做，需要靠着圣灵治死肉体的恶行，有时也要舍弃自己的利益和荣耀。
2追求与众人和睦：首先弟兄姊妹更当彼此相爱，又要爱众人，教外的人，甚至包括那些给自己带来苦难的人。大卫两次放过追杀自己的扫罗一样，并恩待扫罗的后裔，是我们学习的榜样。
3追求圣洁：要谨慎，防止异端，淫乱和贪恋世界的罪。当时的犹太国国势危殆，信耶稣的犹太人大受逼迫，希伯来信徒为挽救国家厄运也产生了重返旧律法的思想，耶稣基督的信仰被质疑。
4 反面的结果：“不能见主”：无法与神交通，约一1：6我们若说与神相交，却仍在黑暗里，就是说谎的。“失了神的恩”：与所得的恩不相称，得不到神要赐给我们的更多福气。
二 等候中思想天上的耶路撒冷（12:18-24）：西3：2你们要思念上面的事，不要思念地上的事。
1西奈山(12:18-21)：代表旧约律法。加4:24-25一约是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲， 这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山，与现在的耶路撒冷同类。活在律法之下没有自由，结局是灭亡。
A 能摸的山：旧约律法下的人，行事是凭眼见，例如云柱火柱的引导，乌陵土明断定是非，各种献祭的礼仪。
B 有火焰密云黑暗和暴风的山：代表律法的威严；靠律法无法与神相交，在神面前站立不住。
C 有角声，不能靠近，极其可怕的山：所描述的都与死亡有关，出20:19当神降临西奈山时，吩咐摩西在山下划定界限，以色列人不可靠近山边，“凡靠近这山的，即是是走兽，也要用石头打死。
加3：10凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。
2锡安山(12:22-24)：锡安山与永生神的城邑和天上的耶路撒冷意思相当，代表新约的恩典。加4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我们的母。我们是靠耶稣基督的救恩得救，活在恩典之下，有神的儿女的地位，是自由的，不是靠行律法得救，不是奴仆。
A天国的荣耀和伟大： 有千万天使和一切名字已经记录在天上，属“首生的基督“之身体的所有教会的总会，也就是一切有信心的人所共同来到的地方，是永生神的城邑。
B 神的权柄能力与公义审判：神是公义的神，当基督再来后地上会有七年大灾难，敌基督，假先知，撒旦和没得救的人被扔进火湖，信基督的人都要复活并在神的国里享受永生。
C 耶稣基督的救恩：新约是恩典之约，人得救承受新约的恩典是靠中保基督的救赎，在人面前保证人被神称义，在神面前保证人的罪被赦免。基督的血可以洗净我们的心，除去我们的死行，使我们侍奉永生神（来9:14）；但亚伯的血是控告该隐之罪的血，是定罪的血。
三 等候中要感恩，并用虔诚和敬畏的心侍奉神：(12:25-29)
1 地上的警戒指神藉着摩西的警戒，天上的警戒是指神藉着基督和在我们心里的圣灵的警戒。
2 基督的国要取代这世界的国直到永远：当时的震动是指神降临西奈山传授律法之时，祂声音震动了西奈山，再一次的震动是指主再来时，这个世界的国要被废去，但基督的国要永远长存。
3 要感恩，用虔诚和敬畏的心侍奉神：（12：28-29）
一方面，我们既然得着了不能震动的国（我们一信主，灵里就已经进入了，只是还未完全实现），就不可因任何属这世界之国的事而摇动，我们只当因“得了不能震动的国”这一件事，就足以使我们在任何情形中感恩了；因为那是一个永恒的荣耀的国度，由主耶稣做王掌权，全然圣洁公义，没有痛苦眼泪，没有疾病忧伤，人人彼此相爱，没有战争瘟疫，没有饥荒地震，没有生离死别。
另一方面，又因为神是烈火，神是轻慢不得的，若不警醒预备，甚至远离神，神在今生就会管教，将来基督台前还有工作的审判，这里也是警戒那些要离弃基督的福音，重回犹太教的犹太人。所以，感恩不是只表现于口中称颂神，也要表现于整个事奉神的敬虔生活和心灵诚实上。
米非波设感恩的例证：米非波设是扫罗王的孙子，是瘸腿的，扫罗曾追杀大卫，但是当大卫做王后，却恩待米非波设，对他有不杀之恩，并赐他的田产，允许他与王同席吃饭，米非波设非常感恩。当大卫逃避自己儿子押沙龙反叛逃离耶路撒冷的时候，米非波设要备驴与王同去，但被仆人洗巴欺骗未成，洗巴用财物讨好大卫，并毁谤米非波设留在耶路撒冷要做王，骗取了米非波设的田产。当押沙龙叛乱被平息后，大卫重回耶律撒冷，真像大白，但米非波设并未追究洗巴的罪责。
撒下19:24 米非波设自从王去的日子，没有修脚、没有剃胡须、也没有洗衣服。撒下19:27-28 因为我祖全家的人、在我主我王面前、都算为死人。王却使仆人在王的席上、同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤么。撒下19:29 王对他说：你与洗巴均分地土。撒下19:30 米非波设对王说，我主我王既平平安安的回宫，就任凭洗巴都取了，也可以。
根据这段经文我们看到米非波设感恩之心的三个方面：
第一因感恩而忠心：米非波设自大卫逃亡的日子，“没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。”这表明了米非波设对大卫的忠心，对大卫所遭遇的患难，十分忧伤难过，宁愿与大卫一同受苦。
第二 因感恩而饶恕：（19：27-28）洗巴欺骗了自己的主人米非波设，也骗了大卫，并且暗中陷害米非波设，乘机占了他的田产，罪恶不小。但是米并未追究洗巴的罪责，因为他想到从他的祖父扫罗起，在大卫跟前都应当“算为死人”；他能够免去一死，已经是大大的恩典了，何况大卫还把田产赐给他呢，又与大王同席吃饭。
第四 因感恩而知足和奉献
米非波设对王说:“我主我王既平平安安的回宫，就任凭洗巴都取了，也可以。”（撒下19:29-30）米非波设只要大卫不要财宝，愿意为大卫失去一切。”这是一颗知足奉献的心。
此种感恩的生命，可以应用在我们对基督的感恩上面，我们既然得了不能震动的国，就要因感恩而对主忠心，为主而活，为主受苦；因感恩而饶恕人的亏欠，林前6:7 为甚么不情愿受欺呢，为甚么不情愿吃亏呢；因感恩而知足和奉献，像保罗那样：“我以认识我主基督耶稣为至宝，我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。” 甘愿为主舍弃一切，包括生命的主权，完全仰望交托救主。