歌罗西书（三）基督救赎的工作（1:20 –2:3）
一、前言
1.前文（1：15 --19）保罗讲到基督荣耀的位格，因为祂救赎工作是否有效，全在乎祂是神的位格是否有效。保罗指出：基督不是一个平常的人，也不是天使；祂乃是创始成终，在万有之上为万有之主，与天父同体的真神活神。所以祂降世为人，做万人的救主是大有果效的，是能拯救万人，使万有与神和好，父藉着祂在十字架的死成就和平，叫万有，无论是在地上的，在天上的，都与自己和好了（1：20）
2. 简要的分段：（1）基督工作的目的（1：20）；（2）基督工作的果效（1：21 --23）；
（3）基督工作的仆役（1: 24 –2 : 3）
二、基督工作的果效（1：21-23）----叫罪人与神和好
1. 宣传异端的人说，人必须藉着像天使那样超人的中保，才可以与神有一部分的和好。保罗却说，藉着那道成肉身的基督耶稣，万有（包括人在内）就可与神有完全的和好（1：20）
2. 异端所说的中保都是无用的，因为他们不是人，也不是神。真正的中保必须具备神人二性，（既是神，也是人），才有拯救万人的资格。具有人性，才能体贴人需要完全的渴求；不但如此，为要成功救赎罪人，祂必须降世为人，也要舍命流血赎人的罪；不仅是显明神的爱，也必须担当世人的罪。
3. 基督工作的果效（1：21-23）
（1）世间没有什么东西，可以使我们与神隔绝，只有我们的罪，使我们与神的相交产生困难。因为大恶固然可以使我们与神不能来往，但小罪也可以叫我们与与神产生隔阂。古人有话说，“善不积不足以成名，
恶不积不足以灭身。”所以我们不可不谨慎，免得有些所谓的小罪从中作祟，使我们失去与神相交的喜乐，那是很可惜的事。
（2）不但所谓的“小罪”使我们与神产生隔阂，更严重的是“恶行”也影响我们与神的相交。“恶行”不只是指“烟酒嫖赌”，乃是包括一切不合神心意的言行。人若故意随从己意行事，思想言行就与神全然不合，这是很危险的。1：21说，这是恶行，使我们与神隔绝，因为神是全然圣洁公义的。
（3）小结：我们信主得救，不致灭亡，反得永生，所以我们要常存感恩的心，在思想行为上彰显主的荣耀，因为我们 蒙了四个大恩惠，这四大恩惠是（1：12-14）：
a. 与众圣徒同得基业; b. 脱离黑暗的权势; c. 迁到爱子的国里; d.除掉罪恶的束缚。
（4）保罗继续讲论基督有独一的神性，有无穷的大能，有无比的荣耀，有惟一的首位。
2. 这说明基督对於宇宙（v，16, 17，物质的创造），对於教会（v.18，灵性的新造） 都是居首位的，因为神喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住（v.19）
3. 使徒约翰用“道”此字指“成肉身的耶稣基督”将神的本性实在的表明出来；照样，保罗也说同样的意思：“爱子是那不能看见之神的像（v.15）”，意思是指爱子的本性，祂不只是万人的救主，祂是神来做人 ，拯救罪人 。
三、基督救赎的工作（1: 24 –2：3）
1. 传异端的人说：世人必须藉类似天使的中保，才可以与神有一部分的和好。但保罗说，藉着那道成肉身的基督耶稣，万有就可以与神有完全的和好（不只是部分的和好）。
2. 为什么？因为基督的救赎是完全的，不只是关系世人，也是包括万有的。真正的中保，必须具有神人二性：因为具有神性，才有能力拯救万人；具有人性，才能体贴人渴慕完全的需求。为了救赎罪人，不只是降世为人，还要流血舍命，担当人的罪。这位救主，一方面显明神的爱；另一方面担当人的罪。
3. 第1章20--22节说，“既然藉着祂在十字架上所流的血，成就了和平，便藉着祂叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌，但如今祂藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。”父神藉着基督耶稣所流的宝血，就接纳了一切信徒（新以色列人）进入祂新约的国度。这是我们得的第一个好处。
4. 第二个好处，基督在祂的身体里，使从前远离神的人，现在得亲近神，与神和好，归为一个身体了。
基督在十字架上受死成为世人得救，罪得赦免的惟一根源（V.20），叫万有，无论是地上的，天上的，都
与自己和好了，这是基督救赎的目的，并且使天上地上一切所有的都在基督里面同归於一（弗1：10）。
5. 基督在十字架上的牺牲不只是满有感动人的力量，而且足以领人悔罪改过，离恶就善，是世人得救惟一的依赖，是罪得赦免的惟一根源。十字架在犹太人为绊脚石，在那灭亡的人为愚拙，但在得救的人却是神的大能（林前1：18）十字架是救恩的中心，所以保罗说：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”（林前2：2）
四、基督工作的果效（1：21-23）
1. 罪人未蒙拯救前的光景：与神隔绝（1：21） 什么东西可以使我们与神隔绝？
（1）是我们的罪使我们与神隔绝。大恶固然可以使我们不能与神往来，小罪也可以使我们与神产生隔阂。古人有话说：“小人以小恶无伤而弗去也。”所以信徒不可不谨慎，免得所谓的“小罪”从中作祟，以致使我们失去与神相交的喜乐。
（2）但我们也不要轻忽小罪，一切不照神的话行事为人的言行都是罪。
（3）还有一种罪就是与神为敌。主耶稣在马太福音12：30说：“不与我相合的，就是敌我的。”主耶稣
救赎人的大功在十字架上已经完成了，只等世人接受。听了主耶稣的福音，却硬心拒绝的，他要担当自己的罪，结局是可怕的。
2. 相信接受耶稣基督福音的人是有福的。因为人悔罪改过归向救主，就是与神和好了。既然与神和好，有了新的生命，人的品格就要因圣灵的感动渐渐更新，以致越来越像主，跟随主的脚踪，效法基督往前行，在世上“荣神益人”（荣耀神，对人有益处），这样的人生是高尚的，有价值的，是神所要的。
3. 悔改相信接受耶稣基督作救主，这是第一步，接着要在“所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不致被引动（或被引诱）失去福音的盼望（1：23）
五、补满基督患难的缺欠（1：18--24）
1. “患难”不是指耶稣在十字架是所受的苦害，乃是指主耶稣一生所经历的各种艰难；不是指死的痛苦，乃是指生活中所遭遇的种种难处，如孤儿寡妇的患难（亚1：27），逼迫捆锁的患难，或其他的苦楚。（林后4：17）
2. 这样，保罗说的不是他所受的苦难补充基督所受的受死的痛苦，而是说，他与主一同受苦（腓3：10），
像主所受的种种逼迫（约15：20，21），为主受诸般的辱骂苦难（太5：11，12），这样的补满是一切为主受逼迫，受苦的信徒都是有分的。有一位法国圣经学者说，“基督受死是为万人的救赎，圣徒受苦可作教会的勉励。”
3. 有的圣经学者以“基督患难”不是指本身的苦难，乃是指基督在教会（祂的身体）中所受的种种苦难和逼迫。