忍受有盼望的管教 来12:5-13
这段经文，以忍受管教的真理来劝勉希伯来信徒，不可因所受的苦难灰心丧志，因为他们遭遇的一切事，都属于神的管教，为使他们得着属灵的好处，带来更美的盼望。
一 管教的意义：管教有“试炼”和“责罚”正负两方面的含意。试炼（疾病，家庭的难处，人与人的相处）是出于神的慈爱，我使人得属灵的益处，责罚是因人的错失，为使人悔改，也是出于神的爱。约伯所遭遇的苦难就是一种试炼，约伯记有话说“试炼之后必如精金”，大卫因犯杀人奸淫罪而受神惩治，被自己的儿子追杀，最后成为“合神心意的人”，可见神的管教总是与人有益的。
二 忍受管教的原因：
1 忍受管教是圣经的教训（12:5)
“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：‘我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心。’”（12:5） 经文出自箴言书3:11-12，提醒信徒不可忘记圣经的教训。圣经对信徒日后会遇见的艰难早已预先留下教训，在受管教中保持应有的态度，所以牢记神的话，当事情真实发生后就能从圣经的话中得到力量和安慰。这句话包含两个方面的劝勉，一方面不要忽略主的管教，要认识到一切艰难处境都经过神的手，当安静忍受管教，寻求神的旨意，另一方面也不要自暴自弃，或担心忧虑，而是要悔改认识自己灵里的问题，寻求主的帮助，进入神的安息。
2主所爱的祂必管教（12:6）
“‘因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。’”（12:6）
因为爱使人对所爱的人有所期望，爱得越深，爱的期望也越大。主要管教我们，因祂对我们有极深的爱，而我们的灵性情形往往总是离开祂所期望的标准太远，甚至有时竟背道而驰，这样、主就要管教我们了！“管教”乃是主要使我们达到祂所期望的程度所用的方法，绝不是祂对我们的恶意。所以不可因受主的管教而疑惑主的慈爱，或以为主没有眷顾祂的儿女，其实这正是主对待我们像对待自己儿女一样的证据。
“你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？”（12:7）
应忍受管教的另一个理由，因我们所受的乃是神的管教，是天父的管教，我们受父亲的管教，虽或当时有反抗，但事后总是承认父亲这样地管教我们，是出于他的爱心；所以当我们受天父管教时，也不能疑惑天父的慈爱。父亲若不溺爱儿女就必管教他，天父既是必然不会溺爱我们的，当然就要管教我们了。
这两节圣经告诉我们，神决不愿意祂的儿女犯罪而不悔改，必要借“管教”使他们回转，甚至神也不愿意祂的儿女停步不前进，必要用管教使他们长进。神对我们各人，都有一定的期望，祂不会任让我们停留在自己以为满意的地步上，乃是要我们进到祂所期望我们达到的地步上。
“管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。”（12:8）
神并没有偏待祂的儿女，好像只管教祂儿女中的少数人，而不管教所有的儿女；虽然他们并非都是同时受管教，但都必在他们应受管教时受到当受的管教，因为管教原是众子所共受的。我们既然与神其余的众子一样受了神的管教，就证明神待我们确是像待儿子，不像是待外人了。神虽然可以任凭罪人在今世随己意犯罪，又自作自受地受到罪恶的痛苦报应，但神决不会待祂的儿女像待外人那样，任凭他们犯罪而不加管束的。“私子”不能在家中有合法的地位，当然也就不能像儿子那样地受到同等的教育，受神的管教应视为一种合法的权利。
“再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生么？生身的父都是暂随己意管教我们；唯有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。”（12:9-10）
生身之父的管教，虽然许多时候也是出于好意，但未必能使我们得益，纵然得着益处，也只是属今世的益处；因为生身的父本身也不完全，他们的管教有时也会出于错误，或出于泄愤，或应当管教的没有管教，或管教得不得法等等的弊病；虽然这样，我们仍然敬重生身之父的管教，承认他们有这样权利对待儿女。那么，万灵之父的管教，既不含任何差错、偏执或过分，每次管教，都是照着一定的宗旨，要我们在灵性上得着益处，在祂的圣洁上有分，这样我们更应当敬重顺服接受祂的管教，相信祂的爱。
每一个在基督里蒙召成圣的信徒，虽然因倚赖基督永远赎罪的功效，得以成圣，但仍会犯罪跌倒，生活不圣洁，所以神常要用苦难的方法，使他们能从各种罪恶中醒悟过来，重新悔改，接受主血的洗净，在神的圣洁上有分。
“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”（12:11） 胜过苦难的方法，就是不可只看“当时”的痛苦，乃应用信心的眼睛看到受苦难之后所能得着的福气和荣耀（林后4:17我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀）；知道神的管教，使我们忧愁痛苦只是暂时的一段时间，当苦难的日子过去以后，快乐的日子必会跟着来到；神使我们受苦的目的，使我们的灵性进到更完全的地步，结出更美的属灵果子来。（“结出平安的果子，就是义”，又作“平康之果，即善义所结者也”，当我们经过神的管教之后，我们行在神的善义当中，就会结出平安的果子。）
“所以你们要把下垂的手，发酸的腿挺起来；也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。”（12:12-13）
1重新得力：当我们明白了管教是出于神的爱，为要使我们得属灵的益处后，就不应灰心丧气，反倒效法古人，藉着信心持有美好的盼望，重新得力，作应作的事，走应走的路。
2行在神的旨意当中：“也要为自己的脚把道路修直”，在灵性上走正直的道路，行在神的旨意当中，不凭自己的意思走歪路，否则，就会使我们的腿更加发酸，更觉得疲倦灰心。
3为他人留下美好的榜样：“使瘸子不至歪脚，反得痊愈”，“歪脚”小字作“差路”，更为适合。瘸子走路原比常人困难，若瘸子走差了路，结果会更糟。所以如果我们修直自己灵性的道路，留下正直的脚踪，让那些灵性上是瘸子的人不致走差路，他们在正直灵性道路上可以练习前进，就使他们的瘸腿“反得愈痊”了。