腓立比书（十二）知足的基督徒（4: 10 -- 23）

一、前言

1.来到腓立比书最后一段，保罗写了本书最后的信息。他说到自己的经历。在他服事主多年的生活中，他和他的同工们的生活有时容易，有时困难，在这些遭遇中，没有一样叫他和他的同工们动摇退后，保罗是一个坚定和知足的人。在4：12，保罗说，“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随时随在，我都得了秘缺。”什么秘诀？第13节说，“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”保罗不是曾从腓立比教会收到一笔捐款吗？然而，不管他们送什么，送多少，他都感到满足。在这里，我们看到基督徒特有的知足。

2. 保罗为自己知足常乐的心态作见证时，他指出三个秘诀，帮助他和同工们胜过变化多端的环境。

A. 基督徒知足的第一个秘缺----其他基督徒的慷慨。

（1）保罗和同工们有足够的生活需用的财物，因有其他基督徒供应他们的需要。主有时使用慷慨的基督徒，帮助有需要的基督徒。

（2）这样慷慨相助的情感，乃是基督徒之间彼此相爱的关系，因为都是神的儿女。保罗特别强调，这实际上是基督徒相交的一种方式。保罗说，你们和我同受患难，原是美事（v. 14）一个肢体受苦，所有肢体看到了，就关心照顾。

（3）这样慷慨的态度相当於积攒财宝在天上（这是第17节，“果子……归在你们帐上”的意思。）这是基督徒支持神的工作的一种方式。神不会忘记他们乐捐的心志，这是神喜悦的。慷慨乐捐对神而言，它就像古人献上燔祭一样，神会喜悦接受的。

B. 基督徒知足的第二个秘缺----面对环境的态度，顺服神

（1）立志不贪心。V.11保罗说，“我并不是因为缺乏说这话。”又在第17节说，“我并求什么馈送”。

保罗表示他很知足，这是充满平安的知足，他不贪心。

（2）知足的心是后来学来的，在第11节，他说，我已经学会了。他藉着一个又一个的试验，忍耐地学会了。我们看到保罗对神的顺服，一个环境又一个环境的学，直到最后他“毕业”了。他的心既与世界断绝，就完全归属于神了。

C. 基督徒知足的第三个秘缺：确信神----将独一的荣耀归给神（v. 20）

（1）他接受一切环境，将它视为从神来的。大卫被他的儿子押纱龙追赶时，一个名叫示每的扫罗族人咒骂大卫，跟随大卫的人对大卫说，“求你容我过去，割下他的头来。”大卫拦住他说，“由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他说的。”大卫拦住他，不容他报复（撒下16：11）

（2）一个信徒学会知足，因为他先学会信靠。保罗用两种方式来表达这个真理：

a. 他藉着个人的经历：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作”（v.13）对保罗的神而言，没有一个环境不是在祂管制之下。这是一个活的信心。

b. 第13节的“靠”字非常重要（英文 是in ），说出“在基督里的关系”，当我们在信心里寻求祂，投靠在祂的翅膀底下，就得神的庇护。

c. 神的能力是给每一个信靠祂的人。关键是我们必须在基督里。保罗有了基督就有了一切，我们也是一样，“有了基督就有了一切。”

D. 主耶稣基督的恩典（4：21-23）

（1）这三节经文是保罗的问安。他所看到的是一群新近兴起的族类。他们是属神的，跨越了犹太人与外邦人的界限；跨越了希腊人和文化未开通的化外人的文化差异；跨越了罗马帝国和被征服的小国的政治对立。

（2）保罗特别向在基督耶稣里的众圣徒问安。这个特别的问安跨越了种族，文化，宗教的界线。他们的关系密切，在神的大家庭里彼此作弟兄姊妹。这是我们所属的族类，被称为基督徒。但很可惜，这种合一今天很难看到。我们已经失去合一的心志。没有这样的心志，我们就无法站立得稳。求神怜悯我们。

E. 腓立比书也给我们看到“主耶稣基督”这称呼的涵义（4：23）。

（1）关于“主”的涵义”。在旧约里，神向祂的选民启示，说，祂的名字是“我是，I am ”，在希伯来文圣经中，被称作是“雅巍”。有时在中英文译本中被译作“耶和华”(Jehovah) 。 然而，因着不正确的崇敬心理，这个名字被认为是太神圣了，人们就从神所赐的特权中退缩，不敢直称祂的名。每当宣读经文时，若遇到雅巍这名，就以希伯来字“阿多乃adonay”来取代，意思是“主”或“至大者”。

（2）这个传统也引进新约圣经，在希腊文中，称神为“主”，也是赐给耶稣的特殊称号。祂既是主，也是独一无二的神，祂的名是“超乎万名之上的名。”这名是祂（耶稣）顺服以至于死，神所赐给祂的，万口都要承认耶稣是主（2：11）这不是说，到那时候耶稣才真正成为神，而是说，到那时，耶稣的神性才真正为人所知，所宣告，所认信的。

（3）所以，“主耶稣基督”是我们对主耶稣最适宜的称呼。