神救恩的计划（二）以色列的过失：神对她的悖逆失望（罗10—11章）
一、前言。 罗马书第九至第十一章都是针对犹太人的不信而写的。
1. 第九章的重点：神按照拣选而定的旨意。以色列的跌到归咎於她的骄傲。
2. 第十章：着重人的责任：（1）人需要明白福音（v. 5 -- 13）；（2）传扬福音（v. 14 - 15）; （3）以信心
作出回应（v. 16--21）
3. 第十一章：神长远的计划。犹太人现今被弃不是最终的，将来还有复兴。
二、神对以色列人和外邦人的计划（9 – 11章）
1. 这段经文的主题是讨论犹太人和外邦人的关系。特别是犹太人在神旨意中的特殊地位。
2. 福音既是“神从前在圣经上所应许的”（1：2）犹太人怎么不接受呢？神对犹太人和外邦人将来的旨意
是什么？第9 –11章从过去，现在和将来的角度来处理神和以色列的关系：
（1）以色列的跌到（9: 1 -33）: 神拣选的旨意；
（2）以色列的过失（10: 1 -21）:神对他们的悖逆失望 ；
（3）以色列的将来（11: 1 -32）:神长远的计划；
（4）荣耀颂（11: 33--36）: 神的智慧和慷慨。
三、以色列的过失: 神对她的悖逆失望（10: 1 -15） ；
1. 第九章的重点是神按照拣选而定的旨意；第十章的重点则是着重人的因素：
（1）人需要明白福音（v. 5 -13）; （2）人需要传扬福音（v. 14 -15）; （3）人要以信心作出回应（v. 16 -21）
2. 以色列对神的公义的无知（v. 1 -4）
（1）保罗回忆自己得救以前有热心，但不是按着真知识。“热情而无知（无知识）不足取。”狂热是一种
可怕的危险状态“
（2）无知的结果：不知道神的义，不服神的义，要立自己的义（v. 3）
a. “不知道神的义”的意思：就是不知道公义的神怎样藉着赐下公义的地位，使不义的人和祂的关系变为
正常的。 这就是福音启示中的 “神的义”，这义必须在律法以外，靠着信心才能得着。但犹太人无
知，虽然 知道站在公义神的面前要有义，却想要立自己的义，而不服神的义，这注定要失败的。
b. 服从神的义，藉着相信耶稣基督，接受神白白赐给的义，这是信心的义，是相信的人都可得着的。
3. 成义的不同途径（10：5-13） 因为源头不同，成义有三种途径，只有信心的义才有功效。
（1）自己的义（v. 3）因为不知道神的义，想要立自己的义，这不可取。
（2）律法的义（v. 5）“严格遵守律法，就因此活着。”但没有一个人能够做到，此路不通！我们肉体的软弱叫我们不能成功地 遵行律法，反倒使我们落在律法的咒诅底下。若不是基督为我们受了咒诅，我们如今仍在这个困境之中。公义不能靠守律法求得，唯有基督才能救我们从困境出来。“律法的总结就是基督”
（3）信心的义。“义人必因信得生”（加拉太书3：11）；“求告主名，就必得救。”（罗10：13）保罗
用“口”和“心”来概括信福音而得救的内容：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。”（罗10：9）“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就必得救“（罗10：10）没有信心的承认是没 有价值的，没有承认的信心同样是虚假的。
4. 宣教的需要（10：14-15）保罗提出几个相连的问题，说明宣教是不可或缺的。
（1）罪人必须求告主名，才能得救（v. 13）求告主名表示承认主耶稣是死而复活的主。
（2）未曾听见祂，怎能信祂呢？（v.14）人们要听见基督藉着祂的信徒所说的，才会相信耶稣是救主。
（3）没有传道的，怎能听见神的话呢？没有报信者，就不能有听见的人。
（4）没有奉差遣，怎能传道呢？除了使徒是基督直接任命的，众教会的使者是以宣教士的身分被差遣的。
（5）将以上几项合起来，看到宣教工作的内容：基督差遣报信者；报信者传道；人听见；听见者相信；
信者求告主名；求告者得救。一共有六个动词：差遣；传道；听见；相信；求告；得救。
四、 以色列不信的理由（10：16-21）
（1）宣教如果是由宣教士奉差遣，到罪人得救这一连串的阶段构成的，以色列的不信怎么解释呢？只是人没有都听从福音（v. 16），和前面“不过是剩下的余数”（9：27）比较，好像以色列人没有反应。
（2）“人没有听见吗？”回答：诚然听见了（v.18a）保罗引用诗篇19：4为证，他将关乎万物在普天下作见证的经文，转用到教会上。神既然要祂的一般启示传遍天下，岂不是更想祂恩典的特殊启示（耶稣的福音）传遍普天下吗？是的！何处有犹太人社群，福音已在该处传扬，因此犹太人肯定听见了。他们无可推诿说没有听见，所以不信。
（3）以色列人不知道吗？保罗引用摩西说的：“我要用那不成子民的，惹动他们的忿恨；我要用那无知的民，触动他们的怒气。”（申命记32：21）不信的人无可推诿，他们在基督这“跘脚石”上跘倒了。
五、以色列的将来与神长远的计划（11：1—32）
1. 这章经文的主题：以色列人的前景-----神没有弃绝祂的百姓。他们失脚是要他们跌到吗？断乎不是（v.11）
神的目的是要他们兴起，不但自己蒙恩，更使外邦人同时经历更大的福气。
2. 祝福的链条（v. 11 - 16） a. 救恩因着以色列的跌到已经临到外邦人；b. 外邦人得救会使以色列发愤，因而复兴； c.以色列的丰满将会为全世界带来更大的富足。外邦人得救的趋势已经发生，这就是以色列如今得到的救恩，会满溢出来，使全世界蒙受更大的福。
3. 就像v. 12说的：“若他们的过失，为天下的富足；他们的缺乏，为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？”
4. 以色列的丰满为外邦人带来更大的富足。他们的丰满将会使外邦人信主的数目大大丰满，这时，以色列的硬心就会成为过去，“以色列全家都要得救。”“全家”指犹太人的整体，包括过去刚硬的大多数以色列人，都要得救（这是以色列全家），不是指毫无例外的每一个犹太人。（可参照罗11：25, 26）