主耶稣生活和工作过的五个村庄（二）拿撒勒
前言：“拿撒勒还能出什么好的麽？”（约1: 46）
一、安静的岁月（路 2 :39 - 52）
1. 马太福音2: 23 – 4: 13 描述耶稣在拿撒勒的生活概况。这个村庄位于加利利海西边的山区，不在主要交通要道上。耶稣 在世上大部分时间生活在这里，在那里长大（路4: 16，指出是祂长大的地方）
2. 祂的长大是正常的，与其他孩子一样；祂的为人和性格是完全正常发展的。同样地，祂的智慧与身量也是正常的随着年岁成长。就是说，祂先是一个小孩子，然后长大成为成人。路2: 40 描述祂的成长，“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在祂身上。” 路2：52则描述祂的青年时期的正常成长，凡事与祂的年岁相宜，神和人喜爱祂的心都一齐增长。
3. 祂是我们的榜样。当我们在青年时期，很想走在时间的前面，要做还不适宜我们去做的事。即使长大了，有时行事像小孩子一样，忽略神托付的事，不能善用神所赐给的恩赐，或者忘记这些恩赐是自己在这个年岁还不适宜做的，譬如教导人的恩赐。但年轻人可以在聚会中学习开口祷告，在读经聚会中分享。这样，我们就可以“在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”（彼后3: 18）
4. 圣经没有记载耶稣在幼年和青年时行过什么神迹，因为时间还没有到。在孩童和青年时，祂要顺从祂的父母。但在成年后，当祂的母亲好兄弟要拦阻祂的服事时，祂就没有顺从他们。
5. 在合适的时候，祂做合适的事。圣经记载祂12岁时在逾越节在耶路撒冷所行的事（路2: 41 - 50）那时祂就知道：自己是天父的儿子（Son）祂在圣殿里不是听人讲道，而是一面听，一面问。当时凡听见祂的都希奇祂的聪明，和祂的应对（路2：47）
6. 耶稣这件事可以引起我们深思，我们很容易失去与主的相交，不领会祂与我们同行。耶稣的父母一整天走在回家的路上，却没有意识到耶稣没有跟他们在一起。同样的，有时我们忽略主的感动，就失去与主相交的机会。
二、受浸（太3: 13 –17, 路3: 21-22）
1. 马太告诉我们，耶稣在离开拿撒勒，去迦百农居住之前，祂从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的浸（太3：13）施洗约翰宣讲天国近了。论到耶稣，约翰说，我就是给祂提鞋都不配。他说到耶稣，“祂手里拿着簸箕，要扬净祂的场，把糠用不灭的火烧尽了。”（太3: 12）当时有人期望一个王以大能出现。
2. 但耶稣从加利利来到约旦河（加利利是被人藐视之地）。祂不是来做王，而是来受浸，接受死亡的表徵。
祂与以色列认同，和那些悔改认罪的人认同。耶稣不需要悔改，但祂受洗却是必要的，因为祂要与那些寻求神的人认同，是神的子民中最小的，耶稣与他们认同。
3. 但是父神要耶稣与其他所有的人区别，在路加福音头三章论到耶稣以后，人们要听到父从天上来的声音：“祢是我的爱子，我喜悦祢。”（路3: 22）
三、耶稣到拿撒勒（路4:16--30）
1.主耶稣是否到拿撒勒不至一次？这很难回答。路4：16-30合起来，有两，三次的访问。一次记载在马可
福音6：1-6，一次在马太13：54-58 。无论如何，主耶稣在路加福音只说到一次。在拿撒勒，第一次受到欢迎，以后几次被拒绝。
2. 照祂平常的规矩，在安息日祂进入会堂，这给我们一个榜样。神为祂自己设立的要做的榜样。同样地，当祂12岁时，祂父母带祂去耶路撒冷过逾越节。这告诉我们，在我们的孩子幼年时要去参加纪念主的死的聚会，或者参加他们能听懂的聚会。
3. 在会堂里的人都看着祂时，祂对会众读以赛亚书61：1-2，论到恩典，在下文要论到审判之前，祂就停下来。众人都称赞祂，并希奇祂口中所出的恩言（路4：22）在祂诸荣耀之中，一个突出之点是：“在祢嘴里满有恩惠”（诗45: 2）祂是被主所膏，传福音给贫穷的人，……报告神悦纳人的禧年。（路4：18-19）这悦纳人的日子一直存留到现在（林后6：2），但很快就要改变了。
4. 启示录5章给我们看到一个新中心，另一卷书在祂手里。将来这卷书不是恩典的书，而是审判的书卷。打开这书卷的结果，不像路加福音第四章恩典的书卷，而是审判的书卷。因为羔羊的忿怒要临到那些拒绝祂的爱的人(启6: 16)
5. 他们“起来撵祂出城，他们的城造在山上”（路4: 29）祂在拿撒勒住了许多年，人们都看见祂的温柔和顺服，喜悦祂。现在的结果反倒是：“他们与我为敌，以报我爱”（诗109：4）祂可以让愤怒的群众将祂扔下去，看到祂被扔下而不受伤，以致佩服祂。相反地，祂不要叫群众看到祂的能力，以致自己得荣耀。结果人们看到的不是一道神荣耀的光，而是看到耶稣平静地从他们中间直行过去了（路4: 30）
6. 在马可6: 1-6（以及太13: 54 - 58）我们看到祂（明显地）又在拿撒勒。在那里祂又被藐视，“这不是那木匠麽！不是马利亚的儿子麽？”他们就厌弃祂（可6：3）他们听过他的讲道，深知祂的为人，怎么还有这麽错误的理解呢？
7. 这样“耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。”（可6: 5）虽然受到拒绝，祂的恩典仍然临到有一点信心的人。
四、“拿撒勒人耶稣”
1. 这被藐视的人的名字在福音书中出现14次，在使徒行传中出现7次。神没有轻看拿撒勒，但人轻看耶稣，因为祂来自拿撒勒。腓力告诉拿但业：“我们遇见摩西在律法书上所说的哪一位，拿撒勒人耶稣。”拿但叶对他说，“拿撒勒还能出什么好的麽？”（约1：46）
2.这个被人藐视的称呼也出现在围着一个讨饭的瞎子的时候，有人说：是拿撒勒人耶稣经过。这瞎子呼叫说：大卫的子孙耶稣啊！可怜我吧！（路18: 38）甚至彼拉多都藐视祂，他写在主耶稣十字架的牌子上：“犹太人的王拿撒勒人耶稣”（约19: 19）
3. 但在耶稣基督复活的日子，这个藐视耶稣的称呼，却被天使用在报告耶稣复活的喜讯上：你们寻找的拿撒勒人耶稣，祂已经复活了（可16：6）
4.使徒行传记载，当复活的主耶稣在去大马色的路上向保罗显现时，主耶稣也是自称这个被藐视的名，祂对保罗说：“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。”（徒22: 8）
5. 在以赛亚书49:7还说，“救赎主以色列的圣者耶和华，对那被人所藐视，本国所憎恶，官长所虐待的，如此说，君王要看见就站起，首领也要下拜。”