永远的大祭司耶稣基督来5:1-10  

一 作大祭司的条件（5:1-6）

1 大祭司必须有人的位格（5:1上)：耶稣是神的儿子，但他是道成肉身，也是人的儿子。

2 大祭司是站在神人之间的(5:1中）：罪人不能直接到神面前敬拜或认罪，必须藉着站在神人之间的大祭司才可以。亚伦为大祭司，替以色列人办理属神的事；但基督为大祭司，是奉派为全世界的人办理属神的事。

3 大祭司是为献祭而设立的（5:1下）：旧约五祭分馨香祭和赎罪祭两类。“礼物”指馨香祭，包括燔祭，素祭，平安祭。“赎罪祭”包括赎罪祭和赎愆祭。牛羊的血断不能除罪，但基督将自己一次献上为祭，便成就了永远赎罪的事。

4 大祭司是能体谅软弱的人(5:2-3)：“愚蒙”是形容人无知而得罪神的的情形；“失迷”是指人偏离神的真理。人间的大祭司，都是被软弱所困而犯过罪的，基督也有身体的软弱，凡事受过试探，但是从未犯罪；所以，人间的大祭司在为百姓献祭时，必须也要为自己献祭赎罪，但基督是神圣洁的羔羊，不需要为自己赎罪，祂是道成肉身来担当世人的罪。

5 大祭司是蒙神所召的（5:4-6）：亚伦是蒙神所召为以色列人的大祭司。出40:13要给亚伦穿上圣衣，又膏他使他成圣，可以给我供祭司的职分。基督作全人类的大祭司是神起誓立的。诗110:4 耶和华起了誓，决不后悔，说：“你是按着麦基洗德的等次，永远为祭司”。

二 耶稣基督是更美的大祭司（5:5-10)

1基督是道成肉身作大祭司(5:5上）：人间的大祭司本身没有尊荣，是蒙神召立的；但基督原是与神同尊同荣，却降卑为人，不自取荣耀为大祭司，乃是神起誓立的，就更显祂的尊荣与崇高了。

2基督是从死里复活而作大祭司(5:5下)：“ 你是我的儿子，今日我生你”这句话，按照徒13:33解释是指耶稣复活说的。基督顺服至死，死而复活，神就设立祂为大祭司；祂这样的经历和资格绝非亚伦所能有。正是这死而复活的大祭司，才能真正站在神人之间，拯救被死亡所拘禁的人得生。

3 基督是完全顺从成全了救恩的大祭司(5:7-9）：

a 基督上十字架之前，在客西马尼园的大争战中，迫切地祷告得着天上的力量。祂胜过了十字架苦难的试探，胜过了那忧伤至死的痛苦，甘愿顺从神的旨意，坚定走向十字架。

b主耶稣完全降卑，死在十字架上，承担了世人的罪，成全了救恩。祂既为我们的罪付了完全代价，就成了凡顺从祂的人永远得救的根源；祂既死而复活，就成为我们完全的救主和大祭司。

4 基督是照麦基洗德的等次为大祭司:（5:6,10)，参考来7:1-3,7:16

a  基督是平安王，又是公义王（来7:1-2)：“撒冷”的意思是平安，撒冷王预表基督是平安王；“麦基洗德”名字的意思是仁义王，预表耶稣是公义王。

b 基督是至高神永远的大祭司（来7:1中)：麦基洗德本是长远为至高神的祭司，预表基督是至高神永远的大祭司 ，凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为祂长远活着，替他们祈求。

c 基督为祭司是照着无穷之生命的大能（来7:3，7:16）：人间的大祭司，按照律法的仪文，所献的祭牲，断不能除去人的罪，只是预表基督的救恩。基督出自犹大支派，而非利未支派，因为祂作祭司不是照肉体的条例，乃是照麦基洗德（“无生之始，无命之终”）所预表的无穷生命的大能，也就是死而复活之生命的大能：祂将自己献上为祭，流出的宝血洗净人的罪，复活为叫人称义；祂赐给我们永远的生命，把神的律法写在我们的心上，又赐圣灵内住在我们里面，给我们有能力遵行神的话。

三  应用：

1基督徒也是蒙神所召，是有君尊的祭司，因此我们也当有“礼物”，献给神：首先要将我们的心归向神，又要悔改治死肉体的恶行，结出圣灵的果子来，归给神，也要效法基督体谅软弱的弟兄。

2我们既然有这样一位超凡的大祭司，就当一无挂虑：只要凡事仰望救主，依靠祂死而复活的大能，遵行神的旨意，战胜我们的软弱和困境，实现神的应许，使我们的信心得坚固，生命得造就。