从罪得释放（六）神爱的坚定（罗马书8: 26-39）

一、前言

1. 使徒保罗在罗马书第八章的最后十四节，将他的论述升高到新的高度 ，形容蒙恩得被称为义的信徒的特

权---与神相和（5 : 1-11）；与基督联合（5: 12 –6: 23）; 脱离律法（7: 1-25），灵里生命（8: 1-27）之后，

从圣灵的指引，神的预知和预定，到完全没有什么能使之与神的爱分离，说出基督徒的盼望，牢牢地植

根於神坚定不变的爱。

2. 保罗的宣 告以五个不可动摇的信念开始（v. 28）:神叫万事都互相效力，使祂的子民得益。接着是五个断言（v.29 --30），关乎神从亘古到永远拯救的旨意的步骤，最后以五个不能回答的问题为结束（v. 31-39）

二、五个不可动摇的信念（v. 28）

1. 这是基督徒所知的两点肯定：一是受造之物的叹息；一是关乎神的护理。第28节说，“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”这节经文列出关乎神护理的五点真理：

（1）我们晓得神在我们生命中“工作（起作用）”（我们所熟悉的翻译为“万事都互相效力”）

（2）叫神的子民得益处。神是完全良善的。祂一切工作都表达祂的良善，目的是我们终极的益处。

（3）神在万事中工作，叫我们得益处。万事必然包括了v. 18的“苦楚”和v.23的“叹息”。

（4）神所做的是为爱祂的人的好处而工作。

（5）爱神的人又被形容为按祂旨意被召的人。神表达爱的方法是透过永恒的旨意和时间中的呼召。

三、五个不能否认的断言（v. 29--30）---神在万事中为按祂旨意被召的我们之好处而工作

这两节经文解释第28节所说的，为我们的好处而召我们的旨意（或五个阶段）是什么意思。

（1）神预先所知道的人。希伯来文“知道”，“认识” 一词，含义上所表达是人与人之间关爱的关系。

如耶和华在旷野认识以色列人，意思是祂在地上万族中只爱他们，拣选他们，与他们立约的意思。

（2）祂预先所知道-----即“预先所爱”-----的人，就预先定下效法祂儿子的模样。预定的教义不易理解。

但有一点是我们要明白的，神预定的教义是叫人谦卑而不骄傲，确信而不猜疑，圣洁而不自满。

（3）神预定的第二个目的，是我们有了基督的模样，祂便能在许多的弟兄中作长子，彰显基督的荣美。

（4）所召来的人又称他们为义。称义比赦免宣告无罪，甚至比接纳有更深的涵义。

（5）所称为义的人又叫他们得荣耀，彰显神的荣耀。请留意第30节在称义和得荣耀之间，略掉了成圣的

过程 。因为神命定在新的世界里，赐给我们新的身体。

四、五个不能回答的问题（v.31--39）

保罗选用一条已经用过三次（6: 1; 6: 15; 7:7 ）的总结性公式来引进本章的最后9节：既是这样，还有甚么说的呢？（v.31）那就是说：鉴於这五个信念（v.28）和五个断言（v.29-30），我们还能补充什么呢？

1.（问题一）神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？（v. 31 下）保罗心目中的处境是：神是帮助我们的。祂是预知，预定，呼召我们，称我们为义，若是如此，谁能抵挡我们呢？

2.（问题二）神既不爱惜自己的儿子，为我们罪人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗? (v. 32）保罗说，神既然已经把最高，最有价值的儿子赐给我们，就是赐下一切。十字架是神慷慨的保证。

3. （问题三）谁能控告神所拣选的人呢？神已经称他们为义了（v.33）一切控告都要落空。

4.（问题四）谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边。基督为我们受死，祂是我们的救主，我们知道与祂联合的，就不定罪了（8：1）

5. （问题五）谁能使我们与基督的爱隔绝呢？（v.35a）保罗列出一个清单。是痛苦，艰难，使属基督的人与基督隔绝吗？不会！这一切的事不但不能使我们与祂分离，我们更要得胜有余，更是靠着爱我们的主。

6. 神不保证祂的儿女不会遇见患难，但祂说，祂要以永远的爱爱我们，带领我们平安回到神荣耀的家。