进入神的安息 来3:1-19

    背景：希伯来书写于主后60-70年，圣殿濒临被毁，形势严峻，人心对宗教与圣殿更为重视，因此就影响那些不信的犹 太人，对基督徒攻击更加厉害；在希伯来人的基督徒当中，也有人为着挽救国家的厄运，而产生爱旧宗教的思想。他们 可能怀疑，相信基督是否走错了路，以致想重新回到旧约的律法下。所以写书的目的在于高举基督，复兴信徒。

 一 认识耶稣基督的超越：耶稣超越摩西这位以色列人心中崇高的领袖。（3:1-6上）

1 使者的比较：摩西是神所兴起旧约的使者，代表神向以色列人说话，传讲神的律法。但耶稣基督是神所差派新约的使者，向全人类宣布神的救恩，亲自成全救恩，启示天国的真理。

2 中保的比较：摩西是旧约的中保，站在以色列人和神之间，为以色人代求，教导神的律法；但为大祭司的耶稣，是新约的中保，舍命流血为我们立了新约，站在一切信徒(真以色列人）和神之间代求，将恩典和真理赐给我们，将律法的义成就在信徒身上。

3 拯救工作的比较：“耶稣”原文就是“耶和华拯救”，摩西作为以色人的拯救者，是靠神的权柄，救他们脱离法老的手，但耶稣是全人类的救主，他救人脱离罪，世界和撒旦的捆绑，进入神的安息。

4 受造者与创造者的不同: 摩西虽然是最伟大的以色列人的领袖，但是他是受造者，他的生命和智慧能力品格都是神所赐的；但耶稣基督是全能的创造者，他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，神本性一切的丰盛都有形有体地居住在他里面。（3:3-4）

5 儿子与仆人的不同：摩西为神的仆人，是照主人的意思代管家务；但耶稣基督为神的儿子治理神的家，可以按照自己的意思分派仆人所当作的事。摩西尽忠带领以色列人出埃及，传讲律法，管理神的百姓，预表基督如何尽忠拯救，教导神的儿女，治理神的家。

二 做今日当做的事（3:6下-19）

“今日”的几层涵义：神的宽容忍耐直到今日；神热切盼望人的悔改直到今日；今日仍是得神恩典的机会，不要再错失；真正听神话的态度，是听了神的话，今日就实行，不要等到明日；基督的救恩是预备好的，只要今日信，立时就得着。

1 将可夸的盼望和胆量坚持到底，配作神的家。（3:6下）

a可夸的盼望和胆量：福音会带给人荣耀的盼望；福音是神的大能，要救一切相信的。林后4:16-17 所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。

b坚持到底：就是不可硬心，不以福音为耻，要勇敢无畏地跟从主，过得胜的生活。启2:25-26但你们已经有的，总要持守，直等到我来。 那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。

c 我们是神的家：我们要进入神的安息，神也以我们为他的安息之所，得胜就是让基督在我们里面做王掌权治理我们。诗132:13-14 因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，说：这是我永远安息之所，我要住在这里，因为是我所愿意的。

2 吸取以色列人失败的教训（3:7-11）

a 漂流旷野的生活：对神没有信心，遇到难处就大发怨言，不明白神的旨意，远离神，拜偶像。求神光照我们，帮助我们除去心中的偶像。

b 试探神，触怒神：不信神的应许，攻击神的仆人，偏离正路，惹神发怒。

c 心中迷糊：不晓得神的旨意，不明白神的作为。

d 不得进入神的安息：以色列人不信神的应许，体贴肉体，屡次背离神，始终不悔改，以致被神管教，漂流旷野四十年，直到倒毙旷野。

3 将起初确实的信心坚持到底（3:12-19）

a 要谨慎：关心周围的弟兄姊妹的属灵光景，留意那些的有名无实或信心软弱的基督徒，积极地帮助他们脱离灵里的困境。基督徒之间属灵的交通，高过物质上的彼此济助。

b 趁着今日天天彼此相劝：信徒既要留意别人的属灵光景，积极帮助他人，也要自我省察，发现问题，寻求牧师长老或弟兄姊妹的帮助，天天彼此相劝，一同胜过罪的迷惑和权势。

c 坚信到底，进入神的安息：确实的信心是我们与神相交，支取神能力的根基和途径，坚持到底，就是不受外部困难的环境和人的影响，信从神的话到底，过得胜的生活。“在基督里有份”原文有基督的伴侣之意；所以不能进入神的安息，不是灭亡，是指远离神的失败光景。

d 今日就听神的话，免得心硬惹神发怒（3:15-19）：这里再次重申上文（3:7-8）以色列人失败的教训警戒我们，神在过去曾向那些不信从的以色列人发怒，在今天神也会向那些悖逆他的人发怒，所以我们学了神的话，就当操练实行出来，如果犯了罪要及时悔改，免得心硬惹神发怒。

三 结语： 要进入神的安息，一方面要多思想认识耶稣基督的丰盛生命，吸取他人失败的教训，省察自己的问题，然后趁着还有今日做好当作的事，要回转归向神，信靠神，将起初确实的信心，盼望和胆量坚持到底，肢体之间彼此提醒，操练敬虔，名符其实地做神的家，同得主基督的治理，过得胜的生活。