从罪得释放（三）罪的权势就是律法（罗马书第七章）

一.前言

1. 第六章看到我们蒙了极大的拯救。第一，我们信主后被称义了，脱离了罪的刑罚；第二，我们从心里顺服主，脱离了罪的辖制；我们常将自己献给神，有了成圣的果子，那结局就是永生（6: 22）

2. 第七章进一步说到我们信主后，不在律法之下，乃在恩典之下，因为罪的权势就是律法。律法能告诉我们应当怎样，不应当那样，但不能拯救我们。我们若不能从律法下解救出来，就不能脱离罪，得到真自由。

3. 第七章大意（1）脱离律法的意义（v.1-3）和解释（v.4-6）;（2）第一个问题：律法是罪吗？为什么不是？

（v.7-11）v.12说，律法是圣洁的（3）第二个问题：既然如此，那良善的是叫我死麽？（v.13）回答：断乎不是! （4）第三个问题（v. 24）“我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？”回答：感谢神！靠耶稣基督就能脱离了。

二、律法的基本原则：

1. 信徒不在律法之下，乃是作了基督的奴仆（林前9:21，”在基督面前，正在律法之下”）自由不是放纵，乃是脱离一切拦阻我们归于基督的事。我们不在律法之下，乃在基督仁慈的管理之下。

2. 信徒不在律法之下，但他却不藐视律法。凡藐视十条诫命的人就是极愚蠢的人。如果一个国家的人都敬拜真神，不妄称神的名，儿女顺从父母，没有人贪恋别人的东西，这样的社会是何等美好平安啊！

3. 信徒不在律法之下，是不靠守律法称义，而不是无法无天。

4. 律法永远不能作人的救主。人可以尽力去遵守诫命，但永远不能救他脱离罪，胜过他的罪。

5. 律法不能作人与神在约上关系的根基，它既不能成功神的旨意，也不能使人称义。

6. 成圣不是靠律法，圣洁不是守律法，乃是藉着与基督同行，住在祂里面。

7.小结：（1）按着地位说-----藉着基督的身体我们已向律法死了（7: 4）

（2）按生活说---- 是顺从圣灵活着，“你们若被圣灵引导，就不在律法以下”（加拉太书5: 18）

三、信心的真正生活

1. 脱离律法（v.1-6）

（1）当我们在律法以下的时候，律法就是我们的丈夫，直到死时，才能脱离这关系（律法）。但我们信主后，藉着基督的身体，我们在律法上已经死了（v. 4）可以归于别人。

（2）我们头一个丈夫（律法）激动我们的情欲（v.5），以致结成死亡的果子，但现在既然脱离律法的捆绑，我们就归入基督，藉着祂我们可以结果子给神。

2. 律法的性质和功用（v.7-13）律法是罪麽？不是！

（1）律法是叫人知罪，在律法未来到之前，罪是死的（无人知道）

（2）律法不但是显露罪，也激动罪，禁止就有激动，这样罪藉着诫命激动我们，就显出它的叛逆和邪恶。（3）v.11, 罪藉着律法把我杀了。没有律法以前，我是活着的，但诫命来到，罪又活了，我就死了。

（4）叫我死的不是律法，而是罪藉着律法引诱我，把我杀了。感谢神！恩典来了，硃红的罪要变成雪白。

3. 罪的本性（v.14-25）

（1）v.23 ，“我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战。”意思是里面本来有一个罪的原则，叫我卖给罪，叫我作自己恨恶的事。换句话说，罪是主人，我是奴仆。所以他两次把自己与罪区分出来（v.17, 20）这是一件极苦的事。犯罪就做了罪的奴仆。“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？”（v.24）

四、总结：1. 信徒藉着与基督同死就脱离了律法，因为律法显明罪，激动罪，夺去了所有的盼望，律法永远不能救我们脱离罪的捆绑。

2. 我们与三种律有关：a. 我们肢体中罪与死的律----肉体；b.定肉体内之罪的神的律法，但不能释放我们；

c. 在基督耶稣里赐生命圣灵的律，这律能释放我们，使我们脱离死与罪的律（8: 2）在下一章我们看见那得胜的凯歌，靠赖圣灵我却能。