从罪得释放（一）更多的恩典（罗马书五章）

一、完全的救恩

1. 完全的救恩三部分：已过的，现在的，将来的。（1）已过的是耶稣基督在十字架上亲身担当我们的罪，救我们我们脱离了罪的刑罚；（2）现在的是主耶稣藉着我们里面的圣灵，赐给我们力量，使我们脱离罪的权势，过自由的生活；（3）将来的是主耶稣再来时，将我们的身体改变形状，身体得赎，脱离罪的存在。

2. 我们确信基督徒如何藉着基督的替死，救我们脱离罪的刑罚，并藉着祂的再来，改变我们身体的形状；照样基督现在也能救我们脱离罪的权势，不受它的辖制，过圣洁的生活。基督来了，不单叫羊得生命，并且要得的更丰盛（约10: 10）所以信徒不应该，也不需要活在罪中，我们要靠主得胜。

3. 神对罪有两种看法：一是从罪的果子去看，一是从罪根去看。5:12以前的是罪的果子，5:12以后是罪根。

4.罗马书前三章的小结：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（3: 23）“犯了罪”是过去式，“亏缺”是现在进行式，只有恩典才能解决这样的事。

5.罗3: 9-12提到四个“没有”（1）“没有义人，连一个也没有”(3:10) ， 就是说没有一个人与神有正常的关系; （2）“没有明白的”(3: 11）, 罪已经把人的心和眼弄瞎了; (3) “没有寻求神的” (3: 11) ，罪已经将人的感情引入歧途，罪人不渴慕认识神；（4）没有行善的（3:12），罪人无法有好行为，坏树不能结好果子。

6. 神将众人圈在不顺服，不义之中，为要怜悯众人（11: 32），以后说到神怜悯人的方法。

二、义被显明出来（3 :21）

1. 义被显明出来，就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人（3: 21-22）这义是一种恩赐，加给一切相信的人。这义就是以赛亚所说的公义的袍子（赛61:10），主耶稣说的礼服（太22:11），给回家的浪子穿的上好袍子。这义只有在基督里可以得到，祂是耶和华我们的义。

2. 在这义中罪人就被称为义，就是说，他一切的罪都得了赦免，不定罪了（8: 1）

3.四件称义的事：a. 在罪人信的时候，神就称他为义，与行为无关（4:2）；b.人称义是藉着恩典 (3:24), 完全是神白白赐给人的；c. 人称义是藉着血（5: 9 ）主耶稣为罪人死; d. 称义是藉着人的信（5:1），信神的良善。

三、福分的金链子 ( 5: 1-5) 神所赐的福分常是又引到另一种福分。

1.与神相和（5: 1）当我们接受耶稣基督作救主时，我们便与神和好了。

2.站在恩典中（5: 2）我们信主后，不再靠自己，而是靠神的恩典，行事为人讨神的喜欢。

3. 盼望中的喜乐（5: 3）人生不再是绝望的，知道有一天我们要见主，要像祂，永远与祂同在。

4.患难中也是欢欢喜喜的（5: 4）知道患难生忍耐，神在任何情况下，仍然看顾我们，祂的爱不会改变 。

5.神的爱浇灌在我们心里（5: 5）叫我们认识和经历神对我们的爱。我们爱，因为神先爱我们。

四.得救的把握（5: 6-11）

1. 如果我们藉着白白称义这件事，和称义以后所得到的各种福分，去默想神的爱，我们就确实知道救恩是稳妥的。我们怎能灭亡呢？基督的死是神的爱的显明：神是我们的救主，祂爱我们，将祂的独生爱子赐给我们，藉着耶稣基督把救恩赐给我们，称我们为义。神所赐给我们的大爱，就是祂爱我们的凭据了。

2. 我们得救前的情形（5: 6-10）：是软弱的；不义的；生下来就是罪人；是神的仇敌。神用四种恩典解决我们的需要。a. 祂为软弱的人死；b. 祂称不义的人为义；c.祂拯救了罪人；d. 祂使仇敌与祂和好了。

3. 恩典得胜的三个对比：

a. 罪与恩典的对比（5: 15）罪使众人都死，恩典加倍临到众人；罪可怕，但恩典是更加倍和荣耀的；

b. 一人与许多人的对比（5: 16）一人的过犯，审判定罪临到众人，那么由许多过犯而称义的恩赐更丰满；

c. 死与生的对比（5: 17）死从亚当来，基督在生命中作王；罪在那里显多，恩典就更显多。

4. 结论：（1） 既然蒙神称义，就更要免去神的忿怒（v.9）（2） 藉着基督的死，得与神和好，更要因祂的生得救（v.10）（3）罪的后果是可怕的，恩典更要产生丰盛的生命（v. 15）（4）死因罪作王，称义的人更要因基督在生命中作王（v.17）（5）我们是满有喜乐的，因为罪在那里显多，恩典更显多了（v.20）