传道书（九）劝勉与忠告（11:7 – 12:14）

一、前言

1. 在1:12 –6:9 ，所罗门指出一切的劳碌最终都是虚空的两个理由：

（1）1: 12—6: 9指出，我们在日光之下的劳碌不能成就任何有永久价值的事；

（2）6: 10—11:6指出，我们无法确定在我们离世之前，可以享受我们一生劳碌的果子。

2. 所以到11:7 – 12:14，所罗门强调：面对这些现实，我们要在神面前过喜乐和向神尽责的生活。

二、喜乐的生活（11: 7-10）

1. v. 8, “人活多年，就当快乐多年，然而也当想到黑暗的日子。因为这日子必多，所要来的都是虚空。”

传道者已经给我们好多勤勉，教导我们怎样好好生活，现在他要教导我们：怎样面对死亡？

（1）第一个理由。V.8告诉我们：为什么我们现在要好好地活着？因为死了以后，再也不能享受生活了。

作为基督徒，我们知道死去并不是生命的结束，而是与主永远同在，那是好得无比的。但主今天留我们活在地上，是要我们为祂活着 ，事奉祂，经历祂的恩典，彰显祂的荣耀。

（2）第二个理由（v.9-10）， 因为一个人年轻的日子（v.9 ,幼年的日子）是短暂的，是事奉神，荣耀神，经历神恩典的日子，人生最宝贵的日子，这样的日子是一去不复返的。

（3）对年轻人的勤勉（v.9-10）

a.这里所说“少年人行你心所愿行的，看你眼所爱看的”，原意不是叫人可以任性放纵，相反地乃是劝人

谨慎自己，因为神要审问。

b.年轻人要避免的（v.10）：“愁烦（烦燥不安）”是面对情欲引诱的争扎；和“邪恶”。年轻人是人生

最宝贵的时期，如果放纵情欲，神必审问。

三、向神尽责的生活（12：1-8）

1. 当纪念造你的主（v. 1）“纪念”表示照着你所知道的去生活，将真理表明出来；“造你的主”指要记住有一

位造你的神，我们要对祂负责（造你的），我们是被造者；“衰败的日子”指老年和死亡。

2. 这样，所罗门催促我们要想到起初（造物主）和结局（衰败的日子），要记住这两样。我们怎么可以期

望我们年老时神要帮助我们，而我们年轻时没有服事祂呢？

3. 老年日子的来临（v. 2-7）这一段是形象化的话，描绘年老和死亡，老年最后就是死亡。

a.（12: 3）所罗门以要来的暴风雨来比喻一个人的晚年（v.2），是可怕的，不定的。这是指一个人生命力渐渐衰退，死亡渐渐潜入的开始。V.3的“房屋”指一个人的身体。“看守房屋的发颤” 或许指手臂和手无力，“有力的屈身”指腿脚无力，“推磨的稀少”表示牙齿稀少；“往外看都是昏暗”表示视力大大降低。

b. （12: 4）”街门关闭”或许指此时牙齿掉光，嘴唇合闭；“推磨的声音稀少”，指耳朵听力大大降低。“雀鸟一叫，人就起来”，指老年人不能熟睡，一点点小动静就醒了。“唱歌的女子也都衰微”，指他听不见别人的歌声，也没有人给他唱歌。

c. （12: 5）”人怕高处”指老年人走路艰难，不敢登高，不敢旅行，路上有惊慌；“杏树开花”，指老年人头发斑白；“人所愿的也都废掉”，指一切愿望也都消失；“蚱蜢成为重担”，老年人不能负重担，一点点小事也是重担，一切愿望也都消失，最后人要归他永远的家，指他要死去。

d.（12: 6）”银链折断”指人的气息停止；“金罐破裂”指银链折断时，金罐（指灯）的火焰也熄灭；金银形容生命的珍贵。上述对一个人生命的描述，着重在生命的宝贵，要趁年轻时纪念造物主。

e.（12:7-8）人死不是消灭了，尘土（指身体）仍归于地，灵仍归於赐灵的神”（12:7）

四、总结（12：9--14）

1.刺棍使牛走正路，传道者的话也是这样，叫听众心被感动，停顿的人前进，懒惰的人殷勤，失迷的人归回。

2.智慧人的话有此力量，乃是出于一位牧者（神）的感动，祂说的话如同钉稳的钉子深刻在人心，使人坚定。

3.人所当尽的本分就是敬畏神，谨守祂的诫命，常存敬畏的心。