传道书（七）智慧与顺服权柄（8:1—9:10）

一、前言

1.第八章第一节的提问：“谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？”可以说是第七章的结尾要寻求的：谁是真正有智慧的人，能这些问题中找到道路，解释神旨意的奥秘呢？

2. 第八章以称赞智慧开始，以智慧的有限结束（v. 17, “都查不出来”）

二、智慧的价值（8: 1-9）

1. 君王拥有至高无上的权柄，最重要的，臣民不要惹他发怒，要顺服王的权柄。V.1说到智慧的好处：

（1）智慧能解释事情。经上说“将属灵的话解释属灵的事“（林前2: 13）；

（2）智慧使人脸上发光（8：1）一个与神亲近的人，就能发出光辉，因为神就是光，就是智慧；

（3）智慧人明白事理，以致态度和蔼且慈祥，但愚昧人不明白，以致举止失措。

（4）v.2-4，智慧人顺服权柄，他在王面前起的誓必定实行；他不擅离职守（不急躁离开王的面），也不固执行恶（不与坏人同谋反抗王），而且不会质问王的权柄。

（5）智慧人说话行事适宜（v.5）可以避免一些灾祸，但他不能掌握自己的性命，不能知道自己的将来，智慧还是有限的。即使是君王，他也不能掌握自己的死期。

三、智慧的有限（8: 10 -17）

1. 智慧可以使一个人免受王的忿怒（v.2-9），但是他不能明白神为什么要这样对待祂的百姓？（v.10-17）

2. 作者看到有两种很明显不公平的事（v. 10）。第一，恶人得到一个体面的葬礼；第二，人们很快就忘记那个敬畏神的人，这似乎不合善恶有报应的常理。作者指出，敬畏神的，终久必得福乐（v. 12）

3.虽有这些不合理的事，所罗门还是建议要享受日光之下的快乐，迎接每一天的喜乐，作为神的上好礼物。

4. v.16-17，所罗门感叹说了三次“查不出来”：他的意思是：即使是智慧人也不能完全明白神的方法。

四、义人的将来（9：1-10）

1.从这一章开始，所罗门要指出人们最大的忽略就是就是对未来的忽略，难怪他在8: 17说，“任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人虽想知道，也是查不出来。”但有一点是他知道的，他们都在神手中。

2. “这一切事”（v. 1）指所罗门所讨论的神的报应，神的报应是变化不定的。但所罗门相信所有的人都在神的手中，任何临到我们的大事小事都是经过神的手。

3. （v.4-6）生活中会有不同的遭遇，必然有死亡临到，但活着比死去更好，因为活着就有指望。“活着的狗比死了的狮子更强”（v.4）所罗门的观点：没有尊严的活着，比有尊严的死更好；因为活着就有知觉，就有指望（这是本书 唯一提到“指望”之处）。活着的人可以享受生命，但死了的人就不能。“死了的人毫无所知”（v. 5），不是说死人没有知觉，而是指死人不能像活人那样享受生命。

4. （v. 7-9）所罗门再一次建议：享受神给我们今生美好事物的机会（2: 24-26; 3: 12 –13; 5: 18—19也提到）

因为我们在地上将来如何是不定的，死了就不能享受了。在v. 7说到，在“神已经悦纳你的作为”的基础上（意思是这些享受是神给的）享受神所给你的，这些鼓励的话与我们要作钱财的好管家是不矛盾的。所以享受饮食，穿干净衣服，使用保护皮肤头发用品不是罪恶（v.7-9）但要节制，敬畏神。

5. 所罗门说：“凡你手所当作的事，要尽力去作；因为在你必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧”（v.10）他将作工看作是神的恩赐，是死去的人不能享受的。或许作工中有劳苦，但对人对自己都有好处。

6. 小结：今天是忠心服事的日子，那要来的是酬报赏赐的日子；今天是试用的日子，为进入永恒作预备；

收割的日子将是忙碌的日子，趁着日头高照，翻嗮禾场。服侍神，活出所得的救恩，让神得荣耀。