传道书（五）增加财富只是增加烦恼（5: 1—6: 9）

一、冒失许愿的后果（5：1-7）

1.上文看到虚空捕风的人生，人不论是勤奋劳碌，或是游手好闲，若离开神，二者都得不着真快乐。从上文我们也看到孤单不信神的人生：尽管他拥有许多财富，生活却很孤独，无朋友又无家庭子女，即使他有地位，有钱财，但没有神，人生还是虚空的。他也会问自己：“我一生劳劳碌碌，不享福乐，是为谁呢？”

2.本段经文强调：人要在作工中找到真正的满足是很愚蠢的。传道者警告读者生活各方面的虚空。他从敬拜神这方面入手。（v.1--8）是所罗门在敬拜神方面的劝勉。

（1）不要像愚昧人那样献祭。表面上献给神，实际上是贪求吃喝祭物的快乐。“愚昧人献祭”，乃是一面献祭，一面又去犯罪，神不喜悦。所献的成为虚浮的供物，是神所憎恶的。

（2）怎样来到神面前：a. “谨慎脚步”，就是谨慎自己的行为，神是圣洁的神；b. “近前听”，存着顺服听从的心，话不要多。“听命胜於献祭，顺从胜於公羊的脂油”（撒上15：22）c. 许的愿要实现，不可迟延。许愿不还愿，不如不许，要认识神是信实的神；d. 许愿要慎重。随便许愿是愚昧人，不尊重神；e.不可心急发言，说不经过考虑的话。

二、 政府官员要注意的（5: 8-9）

1. 要记住做一个神所喜悦的公务员，自己是受神委托管理百姓的，不欺压穷人，不做不公平不公义的事。

2. 若遇到不公义的官员，不要惊奇，有政府比没有政府好，神要监察。

3. “地的益处归众人”（v. 9）一个地区生产增益，收入增加，君王，政府官员和众人都得好处。若有官员只图私利，祸害别人，他也是危害自己。

三、货物与资财（5: 10-17）

1. 这一段，所罗门从敬畏神的角度，看到世人对于钱财是何等贪慕；“贪爱银子的，不因得银子知足。”

钱财乃是神所赐的，神要我们作神的管家，用钱财作荣神益人的事，不是作一个守财奴。一个不知足的人，绝无喜乐可言。钱财愈多，愈不知足。贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道（提前6：10）

2.劳碌的人，不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满，却不容他睡觉。”（v.12）

3.第14节，“因遭遇祸患，这些资（赀）财就消灭。”此处的“祸患”指失败的投资，被人欺骗陷害，以致失去财富，债务缠身。他的儿女本应继承财产，反而两手空空。

4.第15-16节说到钱财不能永存，“他怎样从母胎赤身而来，也必赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去”。唯有积财於天，才能存到永远。

四、享受自己劳碌的果实（5:18—6:9）

1.所罗门再一次要读者享受人生，他不是提倡享乐主义，而是简单地享受人生的每一天。换句话说，走在乡间小径时，可以欣赏路旁小花的美丽，闻一闻它的香味。

2.不是每个人都能享受生命，有钱人也不例外，因为有一个祸患重压在人身上（6: 1），这祸患就是人不以自己现有的财富为满足（5:10--17）其实“他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去，他所劳碌得来的，手中分毫不能带去“（5: 15）所以人若不多思念自己，不挂虑将来，神应他的心使他喜乐（意思是神就赐给他一个喜乐的心以酬报他）

五、结论

（1）按理享用他所劳碌得来的，不作钱财的奴隶，善用神所赐的，作一个好管家（v.18）

（2）钱财是神所赐的，给人享受劳碌中的喜乐。记住：只能取自己的一份，用得合适，作神的好管家 (v.19)

（3）不多思念自己，不挂虑将来，凡事交托主，主必保守一切。神就赐给他一个喜乐的心安度晚年（v.20）