传道书（四）劳碌的动机（4：4 --16）

一、虚空捕风的人生（4：4—6）

1. 这段经文的首尾（v. 4 , v.16）都是“这也是虚空，都是捕风”，显明这段经文里每个事物都是虚空无味的。作者从观察社会和个人道德转到人情世态。他看到有人劳碌作工，并且所作的工又是美好，却因此招惹邻舍（或同事）嫉妒。所以所罗门感到，即使劳碌作工有技巧，也是虚空。

2. 许多成就是尽忠职守的结果，可能会招受别人的嫉妒。如果我们是为神尽本分，不是要得人的称赞，而是要从神得称赞（林前4：5），我们的心就可以坦然无惧了。

3. 所罗门看到两种人，一种是劳碌的人被人嫉妒，另一种是游手好闲的人，二者都得不到真快乐。“抱着手，吃自己的肉” ，指放弃努力，完全消极（“抱着手”），结果等于“吃自己的肉”（自我毁灭）。

4. “满了一把”是说把两只手掌掩合在一道来捧东西。意思是说，人若能有智慧做到既不贪求，又不消极逃避，恰到好处的“一把”，就能无争竞，得享安静。若是过分（“满了两把”） 便会劳碌捕风。因此他的人生观：不要强求多得，成了捕风；满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。

二、孤单不信神的人生（4: 7 --12）

1.一个人拥有许多财富，生活却很孤独，不与人来往，生活没有乐趣，既无朋友又无家庭子女，虽有赀财，但不以已有的为满足。有时他也问自己：“我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，是为谁呢？”

2. 所罗门看到两种人：劳碌的人被人嫉妒，懒惰的人又坐以待毙。现在又看到另一种人，单身一个，无儿女无兄弟，仍然终日劳碌，不肯休息，他的内心不以现有的为满足。所以所罗门说，这是虚空，极重的劳苦。因为辛辛苦苦得来的，却留给未曾有分劳碌的人。

3.这样的人有一天总要看到“两个人总比一个人好”的道理，因为二人劳碌同得美好的果效。神造人的时候就说过：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”所以要有配偶，家庭，朋友，为要彼此帮助，彼此相顾，有福同享，互相扶持，人生才有意义。若有跌倒，就可相扶。

4. 第11—12节，所罗门列举同心合力的益处：（1）二人同睡，彼此有了温情，就能互助，同得益处;

（2）二人同心协力，就能克敌制胜。主耶稣差遣门徒出去传道，两个两个一起，好叫他们彼此帮助，克服困难；（3）主耶稣还教导门徒：若有两个人同心祷告，父要成全。

5.从前有三个印度人在山中旅行的时候，忽然遇到大雪，其中一人冻僵，不能走动。其余两个同伴，有一人

不顾他人死活，独自前行，另一人不忍朋友冻死，就背负他继续往前，因为用力，体温增加，热气传到冻僵之人身上，他也就苏醒了。到了半途，看见那一个自私的人，却冻死在路旁。可见帮助别人，就是帮助自己。

三、地位与威望也是空虚（4: 13 --16）

1. 他一生努力是为了权势和地位，以为地位和威望会给自己带来满足。上文说到财富是虚空的，现在所罗门转到地位和权柄也是虚空的。他已经达到人们期望的荣耀，一国之王，结果发现他只是在那里徘徊，束手无策。

2. 第14节明显是描述第13节的贫穷的少年人（在旧约圣经中，少年人可指青年到中年）；第15节的第二位是指那个取代年老的愚昧王的人。在这里，我们看到君王的变更（取代），这两个王都不符合众人的期望（王上第12章，指南国的罗波安，北国的耶罗波安）。

3.问题是，即使有一人从社会的低层崛起（这少年人是从监牢出来的），也不是每个人都愿意接纳拥戴的。所以，你不可能被人完全接纳。如果一个人穷他一生之力，要得众人完全的拥戴，那是愚蠢的。最好是甘处贫穷，但有智慧。不要觉得得到某些人的接纳，聊胜於无。这只是短暂的，所罗门所想的是终局和长期的意义。