传道书（二）惨痛的回忆（1：12 –2：26）

一、前言

1.上文是本书的引言，说明凡事虚空的原因。所罗门以太阳，江河作比方；太阳从东方升起，西方落下；江河的水往海里流，海水被蒸发上升，又降雨於地，循环不息。人一代一代的过去，不再复回，终身劳苦，得不着益处。一切的一切，都是虚空，都是捕风，人生的目的何在？有何益处？

2. 本书为所罗门悔改后所著。他从心灵深处得到启示，回顾他过去的人生，从体验到醒悟，由觉悟而明白，一切都是虚空。为什么虚空呢？因为凡事为自己而不为神，为我而不是为神为人。人只有改变自我的方向，以荣神益人（荣耀神，对人有益）为目的，这样的人生才不虚空，才有意义。

3. 本书指出人的错误，就是追求日光之下的事，而不肯追求日光之上的事（以神为中心的事）

4. 世人以“我为人人，人人为我”为高尚思想，但神知人的软弱（做不到）。神要我们先认识祂，先与神连上，有神赐的新生命，就有人生的改变。

二、惨痛的回忆（1：12 –2：23）

1. 追求智慧与知识（1：12--18）

（1）所罗门在耶路撒冷作过王（1：12），专心用智慧寻求天下一切的事，发现过去的王也不能活出合乎神心意的生活，行出有意义的作为。这样来看，只是人的聪明智慧，不足以行出有意义的作为。若不是从神来的智慧，一切所行的不过是愚昧和狂傲，都是捕风。

（2）治理一个国家，不只是靠人的智慧和知识，而是要敬畏神，从神来的智慧。人的智慧只看见事物的表面，不能明白内里的真相和将来的结局。人的智力并不能使弯曲的变直，缺少的足数（1：15）

2.追求享乐（2：1-3）

（1）所罗门追求智慧知识，结果多有智慧，多有愁烦，因而转向追求属世的娱乐。2：1的喜乐原义指属世界的娱乐（挑动人的情欲），以为可以使人身心愉快，但属世界的娱乐不能充实人的生活。一个整天狂欢的人，绝无喜乐可言，反倒狂欢以后，内心更加孤单愁烦，乐极生悲。

（2）所罗门知道用酒使肉体欢畅不好，他以为自己有智慧，能控制自己，所以他说，“我心却仍以智慧引导我”，意思是我能克制自己，不致因酒乱性。明知不好，仍旧去行，何等愚昧！

3. 追求眼目的情欲和今生的骄傲（2：4- 11）

（1）所罗门从追求肉体的情欲，转到追求眼目的情欲和今生的骄傲，为自己获得外表的辉煌和名声。除了建造圣殿以外，他还大兴土木，建造王宫和妃嫔的房屋，栽种各样果木树，博得大名声，满足了自己的欲望。总计所罗门在位不过四十年，他所能享用的不过十余年而已。日光之下的快乐不过是转眼烟云。

（2）现代人的思潮也是这样，有两种人生观：一是享乐至上（enjoyment）;一是劳碌工作（employment）

但这两种都不是神要我们去生活的。所以我们当追求日光之上的事：因为在主里的劳苦不是枉然的。

三. 智慧与愚昧的比较（2：12--26）

1.上文说到所罗门寻求智慧，他体会到多有智慧，多有愁烦。他又寻求娱乐，但内心还是空虚，终於感到日光之下所行的一切事，都是虚空，都是捕风。他觉得智慧（属世的学问知识）胜过愚昧（指无益的娱乐）。

虽然属世的知识不能解决永生的问题，但还是强过愚昧无益的娱乐，因为那些娱乐败坏人的身体和灵魂。

2. （v.14）智慧人的眼目光明（和合本圣经小字注：在他头上），眼睛在他头上，乃是向上看。他能看清楚，

且能选择当行的路。但是所罗门却看明一件事，这两等人的结局一样，都要死亡（v.16）

3. 第二章24-26节是本书第一段---惨痛的回忆---的结论。尽管人可以拥有财富，知识，享乐，如果没有神，没有看到阳光之上（超过物质）的另一面，一切都是虚空的。