神仆人的榜样 林后6：1-18
通过林后的学习，我们看到保罗丰盛的生命表现，他行事为人靠神的恩惠，服侍教会如同父母疼爱自己的孩子，忠心传讲神的话语，丰富地经历了基督的能力，患难中得神的安慰，不丧胆；本段经文中重点提到了保罗生命中经历的27样事，包括他所受的苦难，在苦难中表现出的成熟品德，和他成熟的属灵生命特点，成为神仆人的榜样。
一 神仆人的职责（1-3）
1 看重神的恩典：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。（赛49:8）”说明信徒和保罗一样都是已经蒙神悦纳，得到了救恩，所以要存感恩的心，回应神的恩典。
2 传扬神的恩典：“现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子”说明福音事工的紧迫性，基督徒应该看重人的灵魂，珍惜光阴，传扬救人的福音，因为主的日子近了，主再来以后就没有机会了。
约4：35主说“你们岂不说到收割的时候，还有4个月吗？我告诉你们：举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。”
路10：2主说：要收的庄稼多，做工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。
3 活出神的恩典：神的仆人，就是基督的使者，是代表主，所以要效法主，谨慎自己的言行，活出基督柔和谦卑的生命，不妨碍被神使用。人若自洁，脱离卑贱的事，就必做贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用。（提后2：21）
二 神仆人的样式：（4-10）总共提到了27样事，可以分成三个方面，每个方面九样。
1 苦难中信心的忍耐（4-5）：忍耐是在苦难中生出来的，苦难是属灵生命的食物。
a 这九样苦难，患难，穷乏，困苦，鞭打，监禁，扰乱，勤劳，儆醒，不食；可以说是“四面受敌却不被困住，心里作难却不致失望，遭逼迫却不被丢弃，打倒了却不至死亡”（4:8-9）所包含的内容。
困苦：保罗传道中一个很大的难处是犹太人的阻挠，逼迫和诋毁，被信心软弱的弟兄误解。
扰乱：指混乱的局势，像保罗在以弗所传道期间，银匠底米丢怂恿众人要捉拿保罗，满城轰动。
勤劳：指艰难的工作或殷勤的服侍；儆醒：或指整夜辛苦织帐篷维生；不食：是指饥饿或禁食。
ｂ 为主受苦是神仆人的标志：就像主耶稣手脚的钉痕和肋旁的枪痕；神的仆人要跟从主，必定要走十字架的道路，经历患难：“学生不能高过先生，仆人不能高过主人”。（太10:24）
2 患难中成熟的品德（6-7）
a 九种品德的含义
廉洁pureness：像小孩子一样单纯地信靠神，坚持原则，说话是就说是，不是就说不是。
知识：对神话语的经历，和因着这经历对神更深的认识。彼后1：8有了德行，又要加上知识。
恒忍：有长期受苦和宽容顺服的意思。
恩慈：以恩典慈爱和柔和谦卑的态度待人。
圣灵的感化：或作圣灵的同在：顺从圣灵的引导和感动，不凭已意。
无伪的爱心：不是虚假的爱心，是真正地顾到别人的益处。
真实的道理the Word of truth：心中有真理的话，行事判断遵从神的话。
神的大能：不依靠自己，谦卑地依靠神的能力。
仁义的兵器在左在右：左右是防守和进攻，仁义指里面纯正的良心和清洁的思想，可以防备撒旦的攻击，仁义也指外面的公义行为，行事为人合乎圣经的原则，遇到试炼靠主得胜。
b 成熟的品德可以用几句话概括：单纯恒久地信靠神，凡事顺从圣灵，能熟练使用真理的话语应对挑战，过圣洁公义的生活，对神对人有真实的爱和柔和谦卑的态度。
3 逆境中成熟的属灵生命（8-10）
a 成熟的属灵生命的九个特点：
荣耀羞辱：在世人看，基督徒落后，是万物中的渣滓；但在神看却是宝贝的，是荣耀的。
恶名美名：主耶稣在世时医病赶鬼，传讲神国的福音；很多人都稀奇地说，“他所作的事都好”（可7：37），但法利赛人，祭司长和文士却毁谤他是靠鬼王赶鬼。
似乎是诱惑人，却是诚实的：就像犹太人控告保罗“如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的”（徒24：5），但实际上，他是诚实地传讲神的福音。
似乎不为人所知，却是人所共知的：使徒们不为世人所知（认同，推崇），但却被许多心向着神的人所承认，所尊重。
似乎要死，却是活着的：使徒们多受逼迫，濒临死亡，但却蒙神的保守存活下来，并活在神的同在里面。
似乎受责罚，却是不至丧命的：使徒们为主受苦下监，“终日被杀，人看他们如将宰的羊”（罗8：36）；但没有神的应许，没有人能夺去他们的性命。
似乎忧愁，却是常常快乐的：使徒为着人心的刚硬而忧愁，为着信徒遭患难或者失败而忧愁，但却常常从主得安慰，得力量，靠主喜乐。
似乎贫穷，却是叫许多人富足的：跟从主需要舍己，在物质上是贫穷的，但却将基督的福音传给人，使人在基督里得着丰盛的生命。
似乎一无所有，却是样样都有的：没有世上的名利地位财富，但在神的面前却是富足的，如信望爱与平安喜乐的生命，永世里的福份，神的同在，这些才是真实长存的产业。
ｂ 成熟的属灵生命的九个特点可以用几句话概括：坚定地跟从主，无论遭遇何种患难逼迫，都能忍耐到底，把自己完全交托给神，常常蒙神保守，满有平安喜乐与盼望；虽然被人误解，被人贬低，但被神看为宝贵，在神面前是丰富的，被神使用来祝福他人。
c 苦难中的忍耐，成熟的品德与成熟的属灵生命之间的关系：有一个递进的关系，就像罗马书所总结的，“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望”。(罗5:3-4) 老练是指成熟的品德，盼望是一种成熟的属灵生命。
三 保罗劝勉哥林多信徒应有的回应（11-18）
1 与神的仆人和好：“口是张开的”是指保罗持续向信徒传讲神的真理，遭到不公的对待也不气馁；“心是宽宏的”是指保罗能包容信徒的无知和对他的误解；指出哥林多人心胸狭窄，不能接受保罗出于爱心的责备，要求他们以同样宽宏的心对待保罗。（11-13)
2 要分别为圣：如有些假冒伪善之人为利混乱神的道，凭外貌认识基督，排斥保罗，所以真信徒不能与他们同负一轭，不要听从他们的教训，不能和他们一起交通侍奉神(14上）原因如下两点：
a 信的与不信的差别：是正义与罪恶，光明与黑暗，基督与魔鬼，真神与偶像之间的差别，基本的立场，观点是对立的，无法交通，无法相合，结局不同（永生与永死）。（14-16上）
b 圣经根据：（16下-18）
(1)引用耶31:33的话说明神对我们有所有权：我们的身体是圣灵的殿，神与我们同在，我们是属神的子民。（16下）
(2)引用赛52:11的话说明神要我们过圣洁的生活： 从世界的罪恶和私欲，虚荣和世俗中分别出来。（17）
(3)引用说明耶3:19的话说明我们与神之间有生命的关系：我们是神的儿女，是神在基督里生了我们。（18)
3 保罗劝勉人的特点：a出于父母般的爱心劝勉；b根据信徒的信心劝勉 ：保罗并没有要求哥林多信徒完全活出使徒的样式，而是在信息的开始，劝勉他们要看重神的恩典传福音；在信息的最后，劝勉他们接纳保罗，活出圣洁的生活；这些都是基督徒的本分。比较保罗对提摩太的劝勉就更高一些：你要和我同受苦难，好像耶稣基督的精兵。（提后2:3）
四 戴德生Hudson Taylor(1832 - 1905)的例子
最后藉着戴德生的一些事迹片段，简单回顾一下本段信息中所提到的一些点：
1 戴德生17岁重生得救以后就立志去中国传福音；21岁他启程去中国时，他的妈妈坐在码头上，身子不停地颤抖。戴德生看见十分难过，便跳到码头上，紧紧抱着她说，亲爱的母亲不要再哭了，我们会再见面的，想想我所以要离开您去作的荣耀事情，不为名不为利，乃为使中国人认识耶稣！（看重神的恩典）
2 1860年戴德生因身体过度消耗疾病缠身，回到英国治疗，他常常望着墙上的中国大地图，想到每日有3万3千个，也就是每月1百万中国人，灵魂没有得救而死。 他开始祈祷神预备22名传教士进人中国内地，向11省未得之民传福音。（看重人的灵魂）
3 戴德生说：“神已经使我成为新造的人！主耶稣是葡萄树，我们是枝子；我没有令自己成为枝子，是主耶稣告诉我，我就是枝子。我是他的一部分，我只需要相信他。假如我到我的银行户口支取现金，出纳员不能拒绝我伸出来的手，说那些金钱是属于戴先生的，但不属于戴德生的手。所以就像我所有的东西，我的手都可以拿；作为基督的肢体，我也可从他丰盛的恩典中支取我所需要的一切。”（廉洁：单纯的信心）
4 1900年（义和团运动），内地会的宣教士大遭迫害，有58宣教士和21名小孩殉难。戴德生闻讯后虽然内心极度忧伤，他说，他不能读书不能思想，甚至不能祷告，只有信靠。事后戴德生代表内地会声明放弃索赔，所有同工遵照内地会的规范不发怨言，不投诉，继续回到工作岗位。内地会的声明震惊了世界，掀起了更大的宣教浪潮。（成熟的属灵的生命：完全交托）