永恒的神，短暂的人 诗篇90

一、前言

1. 这首诗的诗题是“神人摩西 的祈祷”，说明这首诗的作者是摩西，是写给在旷野漂流的以色列人。摩西说，我们虽然行走在旷野荒凉不毛之地，但在神里面神是我们的家，我们的居所，有神保护供应。埃及的皇宫会倒塌，被焚烧，但神的家永远存在，世世代代作我们的居所。

2. 神造大地给百兽，造天空给飞鸟，造大海河流给鱼生活，神也安排属祂的人住在祂里面，祂是我们永远的家。

3. 摩西是一个被死亡包围的人。他被神使用，带领以色列人离开埃及为奴之家，去到应许之地——迦南。但因

以色列人不顺从，神决定这一代人不得进入应许之地（民14：26-35），要倒毙在旷野，只有约书亚，迦勒可以进去。以色列人在旷野四十年，死去的壮年人成千上万，旷野中有许多坟墓。

3. 当摩西看到当年和他一同出埃及的人一个一个地倒毙在旷野，他或许会问：这些逝去的生命有何价值和意义呢？摩西没有丧气失望，他是神人（属神的人），他里面的敬拜和感动使他写下这诗篇。

4 .诗篇90可分为四段： （1）永恒的神（v.1-2）（2）短暂的人（v.3- 6） （3）神的忿怒临到罪人（v.7-12）

（4）求神施恩怜悯的祷告（v.13- 17）

二、永恒的神（v.1- 2）

1. 摩西从以前的世代开始，说到神造诸山和大地，然后立即说到这位创造万有的神是永恒的神。

2. 表面看来摩西的话不容易理解，但他很明确地说，我们有限的受造物可以和永恒的神有关系。祂是我们的神，我们的居所（这首诗“我们”此词至少出现19次）

3. 古代的圣徒奥古斯丁这样说，“神啊！祢为自己造了我们；我们的心不能安息，除非是安息在祢里面。”

4. 认识神是永恒的神：（1）是我们信仰的根基； （2）鼓励我们顺服祂，服事祂，在患难中仍然信靠祂；

（3）神审判人。对恶人说，他们所行的逃不过神的审判。

三、短暂的人（v.3- 6）

1. 死亡临到每一个人（v.3）人出生是出于尘土，人死是归於尘土。死亡不是消灭，而是“归回”。

2.人生命短促（v.4）玛土撒拉活了969岁，是最长寿的人，但在神看，一千年好像已过的昨日，夜间的一更。

3. 人一生过得很快（v.5-6）“如睡一觉，早晨发芽生长，晚上割下枯乾”。古人形容：光阴似箭，日月如梭。

4. 有一位传道人说，在我们短暂的岁月中可以有两种人生（v. 3-6）:

（1）如梦的人生: 如已过的昨日，如夜间的一更。有房子，有车子，有一个家，有孩子，生活稳定，但不快乐，总感到人生乏味。因为快乐不等于喜乐。

（2）如意的人生：是有意义的人生，超越自我，荣神益人（荣耀神，对人有益），不是患得患失。

四、数算自己的日子，得智慧的心（v.7-12）

1. 神是永恒的，但人的生命与神的永恒相比是很短暂的，因为神要审判人的罪，罪的工价乃是死（罗5：23）

2. 人的生命不但短促，而且劳苦愁烦，转眼成空。虽然我们罪的审判已由耶稣基督替我们担负了，我们不至永远灭亡，但我们罪的后果使我们的身体要一天一天地衰败，最后是死亡。

3. 第10--12节说，我们的年日苦短，不过是七十，八十，劳苦愁烦，转眼成空，一生很快就过去了。摩西要我们承认这个现实，年日短少，所以要数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心（v. 12, heart of wisdom），指剩下的日子短少，要智慧地辨别神的旨意，为了永恒的目的而使用。

五、求神施恩怜悯的祷告（v.13- 17）

1. 诗人祈求神怜悯犯罪的子民，在审判百姓的罪时，向他们施慈爱，叫他们在短暂的生命中可以欢呼喜乐。

2. 最后六节经文，中文版圣经有四个“求”字，（求神转回；求神后悔；求神的慈爱；求神赐喜乐）；四个“愿”字（愿神的作为显现；愿神的荣耀显明；愿神的荣美归给；愿神坚立所作的）

3. 本诗篇的诗题可以是“在短暂人生中的回应”；着重生命，不是着重死亡；是积极的，不是消极的。给神儿女

的劝勉是：“要得着智慧的心”，在余下的日子中，智慧地辨别神的旨意，为永恒的目的而使用。