彼得前书（六）受苦的心志（4: 1 - 19）

一．以受苦的的心志作为兵器，装备自己，成为圣洁 (4: 1-6)

1. 基督徒要过圣洁的生活

（1）圣洁的生活是从受苦的心志开始的。追求圣洁的动机是因为基督曾为我们的罪受苦，义的代替不义的，死在十字架上。所以我们也当将这样的心志作为兵器，追求圣洁，与罪断绝。

（2）v.1，前面的短句“基督在肉身受苦”，和后面的短句“在肉身受过苦的”（指信主的）是平行句。是将基督的经历应用在信徒身上。

（3）v.1的“与罪断绝”（英文 ceased from sin）不是说，信主以后就不犯罪了。而是说，基督在肉身受苦（在十字架上担负我们的罪而死），一次就胜过罪的权势。信徒要做的就是要以这样圣洁的心志来装备自己，从此以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意（“从”是遵从的意思）。

（4）对基督徒说，犯罪并不快乐，只有遵从神的旨意，停止犯罪，才有快乐。

2. 追求圣洁的路有三方面：受苦，挣扎与分开。

（1）为主受苦的人是有福的。他们若顺服，依靠主，就会在成圣的路上往前一步。若不顺从，灰心丧气，埋怨人，埋怨神，受苦就无益。

（2）成圣的路是以受苦的心志离开人的私欲，因为人的私欲是与神的旨意相违背的。靠圣灵治死肉体。

（3）不但要受苦，挣扎，还要分开，不走世界的路。因为主再来的日子近了，要预备见主的面。

二、末世时的教会生活（4: 7-11）

1. 不猜测主再来的时间，但要谨慎自守，儆醒祷告（v.7）1988年，美国有些传道人收到一本邮寄的小册子，标题为“为什么耶稣会在1988年回来的88个理由？”到1989年他们又收到一本小册子，解释他们计算的年份有误差，少了一年，耶稣会在1989年回来。当然1990年这样的小册子不再出现了。

2. 神不要我们猜测主耶稣回来的日子，但圣经多处指出，万物的结局近了，我们要谨慎自守，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀（v. 11）。

（1）教会藉着儆醒祷告叫神得荣耀（v.7）因为祷告表示我们知道自己的软弱，需要依靠神。教会如果不祷告，表示我们有力量，靠自己可以做一切的事。

（2）儆醒祷告，谨慎自守，就有自我节制，头脑清醒，作出正确的判断。（彼得或许记起自己在客西马尼园时，没有儆醒而有的失败）

（3）彼此切实相爱。爱不只是一种情感，而是一个行动，竭尽全力去爱，去关心，这是世人所缺少的。

（4）服事的动机必须是为神的荣耀。不要包办一切，彼此相爱，就不会将服事压在少数人身上。

三、在火炼的试炼中荣耀神（4: 12-19）

1. 作为基督徒，试炼是一门必修课。没有人喜欢试炼，受到别人的反对和逼迫，或者患不治之症，我们难免要问：为什么？彼得要读者知道，有的受苦是“照神的旨意受苦”（v. 19）特别在今天艰难的时代，受苦是我们要学习的功课。有基督徒为信仰的缘故失去自由，受逼迫。彼得鼓励我们：要在试炼中荣耀神。

2. 神试炼我们的目的是什么？这是信仰的试验。试验不是要毁坏我们，而是试验我们的信心，叫我们知道自己有那些不足？要在那方面去改正，加强，叫我们的信心坚固，叫神得荣耀。

3. 作为基督徒，我们在试炼中要欢喜（v.13）因为试炼要引我们进入与基督的相交

（1）基督的受苦受死是担当我们的罪。当我们为信仰受苦时，我们就是认同基督的受苦，激励我们内心深处对主耶稣的爱。在试炼中，将自己灵魂交与那信实的造化之主（v.19，造化之主即造物主）。

（2）当我们为福音，为信仰受苦时，主耶稣特别与我们同在（但以理三个朋友在火窑中有神子同行）

（3）当我们为主的缘故受苦时，就被引入与神相交更深的经历（约伯在重重苦难中更认识神）

（4）更渴慕主再来（v.13）在祂荣耀显现时可以欢喜快乐，祂要檫乾我们的眼泪，一切的痛苦都过去了。