约翰福音七个讲论（四）我是好牧人

经文：约10：11-18，27-30

一. 前言

1. 上文（v. 1-10）是约翰福音主耶稣说的第三个“我是”，“我是羊的门”。指出祂是羊出入得草吃，生命更丰盛的门。祂来了不但叫羊得生命，并且得的更丰盛。现在我们来到主耶稣说的第四个“我是”，“我是好牧人，好牧人为羊捨命。”祂不但叫羊得丰盛的生命，还要为羊捨命，叫我們得到永遠的生命。

2. 对羊说，牧人很重要的，羊的饱足或饥饿，平安或危险，都决定於这牧人。在旧约圣经中，以色列人的王就相当於一个牧人，替神照顾管理百姓。神对先知以西结说，“我必亲自作我羊的牧人，使牠们得以躺卧。失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治。”（结34：15-16）

3. 到新约时代很明显这牧人就是弥赛亚，耶稣基督。新约圣经有三处经文说到耶稣基督是牧人的三方面：

（1）好牧人（约10：11）；（2）牧长（彼前5：4）；（3）大牧人（来13：20）。

二.耶稣是好牧人， 好牧人为羊捨命（v.11-13）

1. “好”在原文是尊贵的，美丽的，有价值的意思。“为羊”这两个字表示牺牲，有意义的死。主耶稣照着父的旨意捨去自己的性命。藉着祂的死，叫我们这些羊可以得救。

（1）耶稣的死是顺服的死，照着父的旨意自愿捨命，將我們從神的審判救出來，吸引我們的心愛祂。

（2）耶稣的死是牺牲的死，代替我们受刑罚。无罪的替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。

（3）耶稣的死是成功的死。祂将命捨去，还要取回来（v.18）“取回来”指祂的复活，父悦纳祂的牺牲。

（4）耶稣的死是普世性的死。凡信耶稣的，不论以色列人或外邦人都要得救，合成一群，归给主耶稣。

2. v. 13, 雇工关心自己的福利过于羊的好处，一旦遇到危险，就撇下羊逃走。差别在於：羊是耶稣用自己的血买来的，但对雇工说，羊不是自己的，生死与自己无关。

三. 好牧人认识祂的羊，羊也认识好牧人（v. 14-18）

1. 羊不懂得自我保护，又容易走失，在动物中羊最需要保护和引领。 这位好牧人按着名叫自己的羊，不是统称“你们”，祂熟悉和重视每一只羊。所以我们不要说，我的难处无人了解，主耶稣了解就够了。

2. v. 14，这位好牧人认识祂的羊，晓得他们的软弱，缺点和需要，总会在合适的时候看顾和供应。

3. 羊是属于好牧人的，牧人与羊之间有亲密的关系，首先是从属的关系，因此羊不能随己意而行，也不能任意离开牧人。我们是属于主的，祂捨命拯救我们，我们不但信祂，还愿意奉献一生，跟随到终点。

4. 牧人另外有羊，要领来合成一群（v. 16）另外的羊指信耶稣是救主的外邦人。主耶稣是万人的救主。祂愿意万人得救，明白真道。虽然外邦人和犹太人种族，语言，风俗不同，但在主里都成了一群，不分彼此。

5.父爱好牧人，因为好牧人无条件顺服父，依靠父，十字架上为罪人捨命，并且还取回来（即复活）。在捨命和复活这两件事上，主耶稣都顺服了。耶稣不但是好牧人，祂还是活的牧人。祂曾死过，并且復活了，直活到永永远远（启1：18）

四. 耶稣的羊永远安全（v. 27- 30）

1. 在我们认罪，相信接受耶稣为救主时，神就将永生赐给我们（约3：16），并且保守我们。但重点不是这生命本身的能力，而是主耶稣的大能，“谁也不能从我手里把他们夺去”（v. 28）主耶稣必定负责到底。

2. 第二个“谁也不能”是在v.29, “谁也不能从我父手里把他们夺去”。信的人是安全的，因有天父和神的儿子耶稣双重的保守。v.30，主耶稣说，“我与父原为一”。这不是说，父与子是一个位格，而是说，耶稣和父神在意志与行动上是一致的。耶稣所作的，父也作；反之，父所作的，耶稣也作。

3. 你怎么知道自己有永生呢？你若认自己的罪，相信接受耶稣作你的救主，你就得救了，就有永生了。

五. 结语：耶稣是好牧人，为我们捨去自己的性命，所以我们要跟从祂。跟从有完全依靠的意思。