许多圣经学者将『马太福音』称之为基督教信仰最重要的书卷之一，在早期教会是最广泛为人所阅读的一卷书。
马太福音置于新约圣经之首卷，不是没有原因的。它是连接旧约圣经与新约圣经的桥梁，将我们从旧约引导出来，带我们进入新约。同时，它又证实耶稣基督是旧约预言中那位弥赛亚——救世主基督，天国的君王。
马可福音的主题：『神的儿子，耶稣基督福音的起头。』 正如一位圣经学者所描述：『这是一部行动的，迅速的，活泼的，生动的福音书。
一开始立即记载主耶稣正式公开服事的生涯，然后以快速的方式带领我们一个接一个看到祂所行的大能奇事，但对於细节方面的记录仍很逼真。』
路加福音是一卷相当引人入胜的福音书。它讲到人和人的需要，中心是神圣的救世主，不仅是犹太人的救主，更是全世界人类的救主。
作者路加身为一个外邦人，写的是我们人类的世界；身为一个医生，写的是医治世界的大医生。耶稣可以医治所有疾病（身体，灵性），祂是全人类的救主。
约翰记载了耶稣一系列的神迹和讲论，清楚地告诉我们他写书的目的：『但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。』（20:
31）約翰福音不但堅固了基督徒的信心，也告訴世人，要相信什麽，將信心放在耶穌基督身上，信基督得永生。
『罗马书』是新约圣经中对于神的福音论述得最完整，最清楚的一卷书。
有古代圣徒说过：『若能真正明白这卷书信，便是开启了圣经一切奥秘宝藏之门。』又说：『这书越研读就越容易，越咀嚼就越可喜。』
哥林多前书论到教会的根基是耶稣基督，并祂钉十字架；教会的生活全在圣灵的运行；教会的盼望在于基督的复活与再来。
当时哥林多教会所遇到的危险，试炼和难处，也在今日的教会中重现。但愿神的话将我们带回到神的心意里面。
哥林多后书的精华在于它带出一个极重要的信息：神的大能不是在人的刚强上显出完全，却是在人的软弱上显出完全。
哥林多后书与哥林多前书相辅相成。前书重在神的教会，后书重在神的工人。保罗在后书中将他工作的能力，态度，生命表明出来。神的工人是新约的执事，属灵的执事，不凭字句，乃凭精意，被基督的爱激励，为主而活，甘作基督的仆人而被浇奠，是一个在基督里的人。
加拉太书是保罗写给加拉太众教会初信信徒的。当时假教师们搅扰教会，歪曲福音，以致信徒信仰受到严峻的挑战。保罗以雷霆万钧之势宣告：唯一的正途是信靠耶稣基督，惟独因信称义。
在加拉太书我们看到，保罗在原则上决不退让，但在爱心上，他规劝信徒，谦卑，屈就，愿为他们再受生产之苦。
以弗所书是保罗在监狱里写的。他的身体受到限制，但灵里却是自由的。他好像被提到天上，看到神荣耀的计划，如何把不同种族，不同背景的人一同带到基督里。
以弗所书并不针对教会的具体问题，而是讲述基督与教会的关系，扩展信徒的视野，使他们充分了解神旨意的奥秘，进而欣赏神为教会所定的崇高目标。
帖撒罗尼迦书信的主题有两个：主耶稣的再来和教会的服事。这两个主题告诉我们，在等候主再来的光中如何服事教会。在这两卷书信中，保罗在预言之事和信徒的生活之间作了一番权衡。他多次提醒我们，主再来的教义不只是教义，乃是我们生活和服事的动力。
帖撒罗尼迦书信的主题有两个：主耶稣的再来和教会的服事。这两个主题告诉我们，在等候主再来的光中如何服事教会。在这两卷书信中，保罗在预言之事和信徒的生活之间作了一番权衡。他多次提醒我们，主再来的教义不只是教义，乃是我们生活和服事的动力。
但以理书
是十七卷先知书里面的一卷，那么讲到先知书当然要讲到预言，所以毫无疑问但以理书是一卷讲预言的书卷，这卷书中有些重大预言许多都是关键性的，所以等我们读完但以理书后就会发现有这么多预言证明是神所默示的，为要向我们显明启示末后的事，让我们时刻警醒等候！
保罗深知自己在世的年日所余无多，最适宜的行动，莫过于交托予忠心的人，使他们能担负起将来的工作。在保罗给提摩太，提多的这些书信中，我们能够见到各方面基本的原则，不但教导信徒明白真理，同时也劝导信徒去遵行，知道在神的家中当怎样行。
保罗深知自己在世的年日所余无多，最适宜的行动，莫过于交托予忠心的人，使他们能担负起将来的工作。在保罗给提摩太，提多的这些书信中，我们能够见到各方面基本的原则，不但教导信徒明白真理，同时也劝导信徒去遵行，知道在神的家中当怎样行。
保罗深知自己在世的年日所余无多，最适宜的行动，莫过于交托予忠心的人，使他们能担负起将来的工作。在保罗给提摩太，提多的这些书信中，我们能够见到各方面基本的原则，不但教导信徒明白真理，同时也劝导信徒去遵行，知道在神的家中当怎样行。
腓利门书也是保罗在狱中写的。短短六百字，既简短又美丽，里面充满柔和宽厚的话。保罗为一个奴隶向腓利门的爱心发出呼吁，动之以情，晓之以理，将最高的救恩原则用于最普通的事物。