路加福音概要

徐兴言长老

第十三章 审判和悔改

一、

主耶稣在上一章的末了,提醒众人要分辩这时候,即审判即将临到的时候,趁着还在路上,还没有来到审判官面前,赶快悔改,免得落在审判之下。神的恩典临到人有一定的时间,今天恩典的大门大开,但有一天要关掉,错过今天的机会就要悔恨莫及。今天神给人的恩典,目的是引人悔改,叫人得到祝福。一切的祝福都是根据悔改。

二、 本章分段

A 不悔改就灭亡(1-5节)

B 神要的是悔改的果子(6-9节)

C 悔改的人要脱离捆绑(10-17节)

D 要防备变质(18-21节)

E 努力进窄门,避免变质(22-30节)

F 审判不可避免(31-35节)

三、 不悔改就灭亡(1-5节)

1. 当时的罗马长官彼拉多屠杀加利利人,把他们的血掺在犹太人献的祭物里,这是十分悲惨的事。有人将此事告诉耶稣,他们认为这些横死的人一定是很坏的人,否则怎么会死得这么惨呢?

2. 耶稣说,你们以为这些人比众人更有罪,所以受这害。但主说不是。主还举另一个例子,从前一个楼倒塌,压死18个人,你们会以为这些人比耶路撒冷人更有罪,所以才有这样的报应,耶稣说不是。不要以怎样的死法来判断这人罪的大小。

3. 重要的是及时悔改。耶稣说了两次,你们若不悔改,都要如此灭亡。或许一个人离世时很安详,如果他的罪没有得赦免,死后同样要受审判灭亡。

四、 神要的是悔改的果子(6-9节)

1. 什么是悔改?不只是心里悔改,悔改是看得见的,必定有悔改的表现(果子)。耶稣用无花果树的比喻,说到神所要的是悔改的果子。

2. 上一段,主耶稣教训众人若不悔改,他们必要灭亡。这一段,耶稣教导众人,神的宽容忍耐,是领他们悔改(罗2:4)。

3. 这棵无花果树比方以色列人,也比方我们各人。“栽在葡萄园里”说明这棵树的特点:(1)不是野生的 (2)有特定的地方(3)为特别的目的(得着果子)。神在我们各人身上也要找到果子:悔改的果子和圣灵的果子。

4. 三年来园主都找不到果子,因此对管园的说,砍了吧!何必白占地土。管园的,可比作主耶稣。管园的说,今年且留着,这代表主耶稣的代求,祂代表神的心意,宽容忍耐罪人。当时以色列人一直不肯悔改。主耶稣升天后,神存留以色列人四十年,才把耶路撒冷毁灭了。

5. 神在人身上找的不是良善,而是找(看一看)人是否看到自己的败坏,愿意悔改。人若不悔改,神没法祝福。神给人时间,也用种种方法领人悔改。管园的说,再留一年,“周围掘开土”,指兴起环境,叫人看到不悔改的危险;“加上粪(肥料)”,指再多加恩典。这给我们看到,神降罚以先,往往使人多有蒙恩的机会。

五、 悔改的人要脱离捆绑(10-17节)

1. 这段经文记载耶稣在安息日医治一个驼背的女人。第16节说,“这女人本是亚伯拉罕的后裔”,不但是肉身的后裔,也是灵性的后裔。有三方面的根据:(1)耶稣没有问到她的信心;(2)她安息日来到会堂敬拜神;(3)她一痊愈,就归荣耀与神。

2. 这妇人可以比作已经悔改归向神的人,有悔改的果子,但灵性还软弱的人。耶稣按手在她身上,她立刻直起腰来,得到痊愈。

3. 悔改只不过是开始,还要让神在自己身上工作,否则就软弱无力,尽管她是亚伯拉罕的后裔,信心的女儿。基督徒悔改信主以后,要继续追求生命的成长。

4. “腰弯得一点直不起来”,可以比方基督徒有重担(如靠律法,靠已行善,为生活忧虑等),受捆绑(如肉体,不良嗜好,己等等)。这种情形给撒但有机可趁(第11节,她被鬼附了十八年)。撒但的工作就是捆绑人,叫人不得自由。

5. 耶稣拯救的方法

(1) 耶稣看见(12节)。耶稣知道人的光景,体恤人的痛苦。

(2) 叫她过来(12节)。凡劳苦但重担的人,可以到主这里来,主必使他得安息。

(3) 对她说(12节)。神的话每一句都带能力。主耶稣的话使这女人脱离这病了(或从这病得释放)

(4) 用手按着她(13节)。按手,英文作laid upon。按手就是与耶稣这个生命的源头有接触,得着从上面来的生命。所以我们在灵性软弱时要亲近神,从主得释放。

6. 耶稣怜恤这个受捆绑十八年的女人,但管会堂的却拦阻,气忿忿的对众人说,安息日不可医病。他说的话不诚实。

(1) 虽是对众人说,其实却是责备耶稣。

(2) 那女人并没有来求医,乃是为敬拜神而来(即便有人求医,也不算犯安息日)

(3) 谬解圣经。以耶稣行神迹,说成是工作。

(4) 假冒为善。耶稣知道他心中的意念,假装为神的律法热心,其实是嫉妒耶稣,与耶稣为敌。他们(法利赛人)在安息日可以解开牛驴,牵去饮水,却不许耶稣在安息日解开这个被撒但捆绑十八年的女人,叫她得释放。

六、 要防备变质(18-21节)

1. 有了悔改的果子,灵性又得到恢复(腰弯十八年的妇人所代表的),是否就一路平顺呢?当神的国在恩典和能力中,在地上和我们中间进行时,是否就有完全理想,平稳的过程呢!不是!在过程中会出现一些不正常的光景,不是神的国本身有什么缺陷,而是其中有仇敌的工作,有人的肉体。在18-21节,耶稣用两个比喻来提醒门徒,要防备变质。

2. 一个是芥菜种长成大树的比喻,一个是面酵的比喻。在神国进展的过程中,好像(请注意,是“好像”,不是“就是”)大树和发酵的面团。

3. 芥菜种成大树,不是象征基督教会正常发展过程,而是代表一种不正常的发展,以致招来鸟类栖居在树枝上。鸟在这里是象征邪恶的事物。

4. 面酵在圣经中一般都当作邪恶一类来解释,这里也不例外。在林前5:7,使徒劝勉信徒说,“你们既是无酵的面,应当把归旧酵除净,好使你们成为新团”。如果让不属神的事物(世界,肉体,人的智慧等)进到教会里面,教会就渐渐地变质了。

七、 努力进窄门,避免变质(22-30节)

1. 第23节,有人问耶稣,“主啊!得救的人少么?”为什么要问?

(1) 很可能这是一个有眼光的人。他听到耶稣的教导,讲的道和做的事不同於一般犹太人教师,群众围绕着祂,也开始了解祂,却不肯放弃外表的敬虔,他们就逐渐离开耶稣。所以,这人就问“得救的人少么”?

(2) 另一方面,这人为自己担心,我真的能舍己背十架跟随耶稣吗?他怀疑自己是不是能得救,所以他问:“得救的人少么”?

2. 跟随耶稣作主的门徒,主耶稣从来没有说过,这是一件轻松的事。耶稣没有直接回答他的问题,祂用家主关门的比喻(25-27节)告诉他。人问的是得救的“数量”,主耶稣回答的是救恩的“时间”。目前救恩的门仍是打开的,但及至关门的时间到了,进去的机会就没有了。有一定的时间,人数不受限制。

3. 什么是窄门?窄门就是神国的门,永生的门,除了属于神和基督的人事物,没有任何东西可以进去,出于肉体的不能进去。有人批评基督教太狭窄,只有相信耶稣基督的人才可以上天堂。他们说,信什么教都没有关系,“条条大路通罗马”,只要行善做好人都可以上天堂。但是神的真理不是这样。因为你要进去的,是神的国。进神的国就要照神的标准要求。其实,这要求并不高,只要认罪悔改,相信接受耶稣基督作自己的救主,重生得救的人都可以进入神的国。

4. 怎样进窄门?

(1) 努力进。努力不是修行,用自己的力气。努力的意思是认真,真诚,单纯,听神的话,克服拦阻自己认识神的困难。可能会有挣扎痛苦,但不改变向神的心。

(2) 现在就进去。耶稣说:“将来有许多人想要进去,却是不能”(24节)。要抓住现在的机会,不要等到将来。

(3) 与主耶稣有关系。第25-27节说到在那日,那些在门外要进去的人对主说的话,主将如何回答。许多人说我们听过主的话,在祢面前吃过喝过,我们见过祢。主怎么回答?主说:“我不认识你们”。意思是一个人得救,不是靠听过主的道,去礼拜堂,得救必须建立在个人与主的关系上。你是否得救了,是否有新生命,与主有否生命的关系?如果重生了,有新的生命,我们就是与主连接,有了正常的关系。生命中最重要的事就是进入与神正确的关系。

5. 有窄门,就有宽大的门。宽大的门指只要外面仪式(吃,喝,听),不必对付里面的心,不必出代价,不必悔改。宽门不是神的国,是引到灭亡的(7:13)

八、 审判不可避免(31-35节)

1. 进窄门不靠血缘关系。耶稣说将来亚伯拉罕,以撒,雅各要在神的国里,你门虽然是他们的子孙,但却不能都进去。血缘关系算不得什么,重要的是属灵的关系。

2. 犹太人很生气,对耶稣说“离开这里去吧!因为希律要杀袮”。耶稣要他们去告诉他说:“今天明天我赶鬼治病,第三天我的事就成全了”(32节)这说到耶稣在地上的使命有时间的紧迫性。人进窄门有时间的限制和紧迫,主耶稣的服事也有时间的紧迫。当“我的事成全(指钉十架代罪人死)”的时候,也就是主救赎大功完成的时候。这时间很快就来到了。

3. 犹太人不肯悔改,不肯进窄门,审判不能避免。第34,35节是耶稣的哀叹,神的心碎了,这是神伟大的爱。祂多次愿意聚集犹太人,“好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意”,至终你们的家成为荒场。这个预言说到神的殿和耶路撒冷被毁灭,在主后七十年应验了。

4. 神在审判中仍有怜悯,这个刑罚是管教,以色列恢复的日子必要来临,到那时以色列人会说“奉主的名来的是应当称颂的”。这段经文,耶稣最后的话露出了一线希望的曙光。

九、 背诵经文:(13:24)

耶稣对众人说:“你们要努力进窄门。我告诉你们:将来有许多人想要进去,却是不能。”

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