路加福音概要

徐兴言长老

第七章 恩典临到需要的人

第六章,耶稣在山上祷告,整夜祷告神,祂拣选了十二个使徒。但是主耶稣没有立即打发他们出去传道(要到第九章才打发他们出去),因为耶稣要他们学习,像祂那样去服事,让神的恩典可以临到需要的人。第七章给我们看到,主耶稣怎样使神的恩典临到不同需要的人。

一、外邦人(1-10节)-百夫长的仆人病重,蒙耶稣医治。

1. 耶稣称赞这个百夫长,第9节说,“我告诉你们,这么大的信心,就是在以色列中我也没有遇见过”。恩典临到百夫长与他的仆人,是藉着神的能力,也因着人的信。这样的信心也是神在外邦人中间要得着的。

2. 这个百夫长是外邦人,他的信心表现在以下方面:

(1) 他不自私,心中有爱。仆人是奴隶,却是他宝贵的,所爱的。

(2) 他相信耶稣也有爱,一定会爱在困苦危难中的人,所以托人去求耶稣。

(3) 他的心向着真神,虽然他不一定十分认识神,但他内心敬畏神,也爱神的百姓,给他们修建会堂。

(4) 他谦卑,承认自己的卑微。犹太人求耶稣,“你给他行这事,是他所配得的”,但是百夫长却说“我也自以为不配”。信心就是接受人所不配的恩典。

(5) 他认识神的权柄,他自己有体会,他可以吩咐他的兵作这个作那个,是因为他吩咐人的权柄背后是罗马政府的权柄。同样,主耶稣说话行事背后有神的权柄,只要说一句话,他的仆人就必好了。信心不是放在事情的易和难上面,而是放在主耶稣和神上面。主耶稣说话,就像祂作的一样真实。

3. 那托来求耶稣的人回到百夫长家里,看见仆人已经好了。“出于神的话,没有一句不带能力的。”(路1:37)

二、 绝望伤心的人(11-17节)-拿因城寡妇的儿子复活。

1. 拿因城的寡妇是以色列人(第16节说,神眷顾了祂的百姓)。上一件事,看到主耶稣是外邦人的光,这一件事(寡妇的儿子复活),看到主耶稣是以色列人的光。

2. 人一生已经有不少苦难,但死亡一来,将寡妇仅剩下的一点希望也夺去了。死是人类最大的仇敌,在死亡面前,人毫无能力,但耶稣是神,可以胜过死亡。周围的人可以同情,安慰,送殡,但是一点都不能改变现状。主耶稣不单有能力,祂也有怜悯的心。“主看见那寡妇就怜悯她,对她说,不要哭”(13节)

3. 耶稣进前按着杠,抬的人就停住了。耶稣说,“少年人,我吩咐你起来”。那死人就坐起,并且说话,母亲得回独生的儿子。何等大的恩典。这城名字叫拿因,意思是沙漠中的绿洲,在孤独枯干之地叫人得慰籍。主耶稣叫寡妇的儿子复活,使这个城名符其实了。

4. 在这件事上,我们不但看到神的能力,神的怜悯同情,也看到神的心。祂将要作的是比叫死人复活更大的事,就是给人永不朽坏,永远的生命,彻底胜过死亡。所以主耶稣照着神的旨意被挂在十字架上,藉着死,败坏那掌死权的魔鬼,释放那些被死亡压制的人。

三、 灰心软弱的人(18-35节)

-施洗约翰在监里,打发人来问,耶稣是基督吗?

1. 耶稣叫那个少年复活的事传遍了犹太和周围地方,也传到关在监里的施洗约翰,他的门徒把这件事都告诉约翰。约翰被希律王关在监里已经有一段时间,一直没有音讯,什么时候可以得释放?或许他会想耶稣既然有能力,叫死人复活,怎么到现在还不来救他出监呢?所以他打发门徒去问耶稣,“那将要来的是袮么,还是我们等候别人呢?”意思是耶稣到底是不是要来的救主呢?

2. 约翰为耶稣预备道路,知道祂是神的羔羊,背负世人的罪孽的,怎么会软弱灰心呢?人到底是人啊!再刚强的,也会有软弱的时候;再坚强的,也会有灰心的时候。约翰不怀疑耶稣是基督,但不明白祂的作法,怎么这么久还不来救他。

3. 主耶稣没有直接回答是或不是,只是叫他的门徒将所看见所听见的事告诉约翰。这些事就是神在旧约圣经所预言的基督作的事:瞎子看见,瘸子行走,长大痳疯的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。帮助灰心软弱的人,最好的方法是叫他自己来看看主耶稣在人身上所作的事。

4. 第22节,耶稣说:“凡不因我跌倒的,就有福了”。什么叫“因主跌倒”?就是因主所作的,不合我想像,我期望的,就失去对主的信心,这是“因主跌倒”。问题不在主,而在我自己。我要问自己,到底我信的是什么?只要从主耶稣得好处,解决难处,改变我的环境,还是相信主的爱,主的智慧呢?我们的信心是建立在主耶稣自己身上,祂会在最合适的时候,用最好的方法来救我们。

5. 主耶稣没有当约翰的门徒的面称赞约翰,祂看到约翰的本质是忠心,敬虔,与世界分别,不求名,不求利。他是一位大先知,“凡妇人所生的,没有一个大过约翰的”(28节)。但主耶稣也指出,约翰的使命是旧约时代的总结。他是大先知,但神并没有安排他在新制度,神的国里要做什么,只做一个先锋。第28节说,“然而神国里最小的比他还大。”这个比较是地位上的,不是道德品质上的。因为约翰代表的是旧约时代的结束,新约时代的开始。

6. 第29节告诉我们,在神的国里是什么样的人,就是“以神为义”的人,就是承认自己是罪人,接受神智慧的旨意,悔改转向神的人。法利赛人和律法师以自己为义,拒绝神的旨意,就不能进入神的国。

7. 第31节到35节指出,从旧约时代过渡到恩典时代的时候,人有两种不同的态度:

(1) 自以为义,拒绝神在基督里所定的旨意。他们拒绝神的警告和恩典(吹笛,不跳舞;举哀,不啼哭,32节)

(2) 以神为义,智慧之子。就是神的智慧在他们里面作工,他们承认自己是罪人,接受主耶稣的救恩。第35节,“但智慧之子,都以智慧为是。”主耶稣是智慧,知道每一件事的时候和结果。人为什么灰心软弱?不知道神的法则。智慧之子承认神所作的一切都是最好的,他们就悔改,既接受约翰的洗礼,也接受主耶稣的恩典。

四、 堕落的罪人(36-50节)-一个女人用香膏抹主的脚。

1. 一个法利赛人,名叫西门,请耶稣到他的家吃饭。这时,一个女人,是个罪人也来到他的家,在耶稣的背后,挨着耶稣的脚哭,眼泪湿了耶稣的脚,那女人用自己的头发擦干,把香膏抹上。法利赛人西门却不以为然,耶稣怎么可以让一个罪人摸祂的脚呢?耶稣却称赞这女人所作的。第47节,耶稣说“所以我告诉你,她许多的罪都赦免了,因为她的爱多。”

2. 这里有两个人,法利赛人西门和一个女人,外表上,一个高尚,一个堕落犯罪。但耶稣在41-42节,藉着一个比喻说出这两个人都是欠债,都是罪人,都是无力偿还的。结果债主都免了他们的债,那个欠债多的人应该更爱债主,因为多得恩免。

3. 西门和这女人向着主的心不同。这女人带着罪来,悔恨流泪,要主恩典,心向着神,结果恩典临到她,耶稣赦免她的罪。她是第35节所说的“智慧之子”。但西门对主缺少爱,没有感激的心接待耶稣,他自以为义,不需要主的恩典。两种向主的态度,就有两种结果。这个女人罪得赦免,平平安安,欢欢喜喜地回去了。西门却受到主的责备。

4. 耶稣在第47节说的“她许多的罪都赦免了,因为她的爱多”,并不是说这女人得赦免因为她的爱多。41-43节的比喻已经清楚指出,赦免是无条件的,而爱是赦免的结果。如果将这个女人的爱当作赦免的原因,那就误解了耶稣教训的真义。“因为”这词有“因此”的意思。她的得救是靠信心(50节),而不是膏耶稣的脚。

5. 人的犯罪堕落是从对神不信任开始的。亚当夏娃不听神的话,却听了撒但的话。神的拯救是从人的心作起,祂要得回人的心信任神。这个女人就是这样,她心转向神,爱神,神看见。当人的心一转向神,他的一切罪都赦免了。很多人不明白,以为要做什么,耶稣才会救你,赦免你。得到赦免,真正认识神恩典的人,他心中必然充满对主的爱和感恩。

五、 背诵经文:(7:28)

“我告诉你们,凡妇人所生的,没有一个大过约翰的;然而神国里最小的比他还大。”

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